蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
西园置酒地，日夕簪裾列。壮志安可留，槐花樽前发。"
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
"鹗在卿云冰在壶，代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户，
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
"蒿棘深春卫国门，九年于此盗干坤。两行密疏倾天下，
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
"长安千万蹊，迷者自多迷。直性身难达，良时日易低。
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
"筼筜无子鸳雏饥，毛彩凋摧不得归。
"寺近朝天路，多闻玉佩音。鉴人开慧眼，归鸟息禅心。
la ji qing qiong zhang .lan yu bai ji shan .ying lao bei gui meng .shan lu zheng chan chan ..
xi yuan zhi jiu di .ri xi zan ju lie .zhuang zhi an ke liu .huai hua zun qian fa ..
yao ai xiang guang qi .fei wei rui qi zan .xin feng sheng ming dai .chang yuan jie yuan luan ..
.e zai qing yun bing zai hu .dai tian cai ye ben xu mo .rong tong yi zhi chuan zhu hu .
qi tong wang xie shan yin hui .kong xu liu bei zui mu chun ..
.hao ji shen chun wei guo men .jiu nian yu ci dao gan kun .liang xing mi shu qing tian xia .
heng yue san qi lin .ge zhen huang zhong yin .qing yun bei wen cai .fang jia yao ci lin .
zuo lai wen hao niao .gui qu du shu zhong .ming ri huan xiang jian .qiao nan shi jiu nong ..
yi bao wo lu .suan shang gu wang .ruo jian qiu xu .di yue nian jie .zhen ri nan gu .
.chang an qian wan qi .mi zhe zi duo mi .zhi xing shen nan da .liang shi ri yi di .
.ni bo he shan yin .gao qiu zhi yue yang .wei gan yun meng se .ju shu dong ting xiang .
.yun dang wu zi yuan chu ji .mao cai diao cui bu de gui .
.si jin chao tian lu .duo wen yu pei yin .jian ren kai hui yan .gui niao xi chan xin .
译文
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
注释
93.辛：辣。行：用。
守节自誓：自己下决心不改嫁
③金兽：兽形的香炉。
（7）临交衢：靠近大路边。衢：大路。
⑦彼狂：指秦穆公子康公。
345、上下：到处。
（82）共汝筹画——和你一起商量，安排。
（30）跨：超越。
⑵冰姿：淡雅的姿态。仙风：神仙的风致。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"百蛮降伏委三秦，锦里风回岁已新。渠滥水泉花巷湿，
经声终卷晓，草色几芽春。海内知名士，交游准上人。"
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
蛤蜊菰菜梦横塘。几年凉月拘华省，一宿秋风忆故乡。
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
"竞持飘忽意何穷，为盛为衰半不同。偃草喜逢新雨后，
何日桑田俱变了，不教伊水向东流。"
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
"万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
"朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
未知谁与传金箓，独向仙祠拜老君。"
行处便吟君莫笑，就中诗病不任春。"
两君相见望贤顿，君臣鼓舞皆歔欷。宫中亲唿高骠骑，
花萎绿苔上，鸽乳翠楼间。岚霭燃香夕，容听半偈还。"
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
尽日回头看不见，两行愁泪上南船。"
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
"省中重拜别，兼领寄人书。已念此行远，不应相问疏。
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
共谋三径未还家，荆巫夜隔巴西月，鄢郢春连汉上花。
杳杳艳歌春日午，出墙何处隔朱门。"
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。
渐觉身非我，都迷蝶与周。何烦五色药，尊下即丹丘。"
"行人见雪愁，初作帝乡游。旅店开偏早，乡帆去未收。
画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。"
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生。
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
"落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
"香销云凝旧僧家，僧刹残灯壁半斜。
镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
王昌且在墙东住，未必金堂得免嫌。"
吟弄东海若，笑倚扶桑春。三山诚迥视，九州扬一尘。
碧落片云生远心。谿路烟开江月出，草堂门掩海涛深。
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。"
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
候吏赍鱼印，迎船载旆旌。渡江春始半，列屿草初生。"
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。还持一杯酒，坐想二公欢。"
"云鬓无端怨别离，十年移易住山期。
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"
"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
七年一云雨，常恨辉容隔。天末又分襟，离忧鬓堪白。
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
"骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。"
酒无通夜力，事满五更心。寂寞谁相似，残灯与素琴。"
君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
君居洞庭日，诗句满魏阙。如何万里来，青桂看人折。
壮士何曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌泪先垂。
名高渐少翻飞伴，几度烟霄独去来。"
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。
铭勒燕山暮，碑沉汉水春。从今虚醉饱，无复污车茵。
云山堪眺望，车马必裴回。问以何为待，惭无酒一杯。"
常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。"