飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
何必了无身，然后知所退。"
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。"
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
二子声同日，诸生困一经。文章开穾奥，迁擢润朝廷。
piao piao qing suo lang .wen cai shan hu gou .hao ge lu shui qu .qing jue ting zhe chou ..
.ta ri wei zhen gan .ming shi xuan mo ye .jiang shan yao qu guo .qi zi du huan jia .
jian jun wen wo yi .zhi yi xiong zhong luan .shan qin ji bu fei .shan mu dong jie zhe .
he bi liao wu shen .ran hou zhi suo tui ..
.xi ye wu tong shu .kong liu yi yuan yin .jian nan gui gu li .qu zhu sun chun xin .
you hun jia xi ying chan .mian gui lai xi yi jiu ..
zheng rong qun shan yun .jiao hui wei duan jue .an de bian lei gong .pang tuo xi wu yue ..
wei que ben qiao chu .ci shen chang qi juan .ji qiu kong zai nian .duo duo shui tui xian .
man shui ying peng hu .xian yun gua zhu li .dao jia cheng yi zui .gui ma bu neng qi ..
piao miao cang wu di .tui qian meng mu lin .hun hun zu yun shui .ce wang ku shang shen ..
er zi sheng tong ri .zhu sheng kun yi jing .wen zhang kai yao ao .qian zhuo run chao ting .
译文
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
（一）
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
骐(qi)骥（qí jì)
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
仿佛是通晓诗人我的心思。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
猪头妖怪眼睛直着长。
好朋友呵请问你西游何时回还？
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
注释
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
(3)左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。
⑵夹岸：两岸。
杜陵：在今陕西省西安市东南，为西汉宣帝刘询的陵墓，位于渭水南岸。
5、令：假如。
(6)消磨：逐渐消失、消除。
347、历：选择。
唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也自然地融入了这首小诗的意境，使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
胡仔 胡仔(1110～1170) ，北宋着名文学家。字元任，胡舜陟次子。绩溪（今属安徽）人。宣和(1119～1126)年间寓居泗上，以父荫补将仕郎，授迪功郎，监潭州南岳庙，升从仕郎。绍兴六年(1136)，随父任去广西。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
莫令斩断青云梯。"
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
"倦客易相失，欢游无良辰。忽然一夕间，稍慰阖家贫。
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真。"
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
窗明宜缥带，地肃近丹除。清昼删诗暇，高秋作赋初。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。