鲜飙收晚翠，佳气满晴空。林润温泉入，楼深复道通。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
"辇辂移双阙，宸游整六师。天回紫微座，日转羽林旗。
xian biao shou wan cui .jia qi man qing kong .lin run wen quan ru .lou shen fu dao tong .
yi zhu lu yu qian gu mei .hou ren zhong shao ji qian zong ..
shi ming yi de si fang chuan .xing sui qiu zhu jiang gui yan .yin bang mei hua yu xue tian .
.bu sui huang he qi yan bo .ying xiao wu cheng fan bi luo .kan jin hao hua chun wo wen .
fang cao yu hun chun meng han .can zhu li ming tou yi bai .yu mian yun shui zhi you nan .
gong ye tou san mu .guang ling ji si fei .wei ying tong shi zai .bu yu lu hua xi .
yan yang feng jing cu shen zhou .xing rui tao xin zhao feng lou .
ci shi shi nian qian yi shuo .kuang lu shan xia lao seng zhi ..
.luo ri zhao ping liu .qing kong wan li qiu .qing ming dong feng ye .dian de luan sha ou .
wu yue wu qi chun zi gui .diao e bu rong ying bu guai .dong liang xiang bi yuan xiang yi .
.mo dao wu you zhi .chang lai dao ri xi .di sui dang bei que .tian yu she dong xi .
can si he zhuan li .er si he zhuan nie .ying ri zhang wang luo .zhe tian yi he bie .
.nian lu yi shuang que .chen you zheng liu shi .tian hui zi wei zuo .ri zhuan yu lin qi .
译文
秋风惊(jing)人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
孤独的情怀激动得难以排遣，
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说(shuo)？且(qie)把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
注释
⑨劳：慰劳。
④“罗裙”句，七夕月夜，你身着罗裙，裙湿香露；头戴玉钗，鬓插香花，立于夜风之中。唐·温庭筠《菩萨蛮》云：“双鬓隔香红，玉钗头上风。”
21、青龙：山名，在南京东南。朝暾：初升的太阳。
（38）箴（真zhēn）敬一——明世宗作过一篇《敬一箴》。箴，规戒。
恍惚：精神迷糊。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
骚人有遗咏，陶令曾盈掬。傥使怀袖中，犹堪袭馀馥。"
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
坏幡标古刹，圣画焕崇垣。 ——张希复
应解感恩寻太守，攀萝时复到楼前。"
见《纪事》）
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
"同心同县不相见， ——疾（失姓）
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
梦惊枕上炉烬销，不见蕊珠宫里客。
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
散翠幽花落，摇青密叶离。哀猿惊助褭，花露滴争垂。
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
五车云去玉堂空。仙家日月蓬壶里，尘世烟花梦寐中。
杯停新令举，诗动彩笺忙。 ——贾餗
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
"天祚皇王德，神呈瑞谷嘉。感时苗特秀，证道叶方华。
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
"泛花邀坐客，代饮引情言。 ——陆士修
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
素瓷传静夜，芳气清闲轩。 ——陆士修"
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
当并舂陵发，应开圣历长。微臣时一望，短羽欲飞翔。"
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
香字消芝印，金经发茝函。井通松底脉，书坼洞中缄。 ——张希复"
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
远苞树蕉栟。鸿头排刺芡， ——韩愈
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
不似漳南地僻，道安为我淹留。 ——崔逵"
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
"修径投幽隐，轻裘怯暮寒。闲僧能解榻，倦客得休鞍。
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"