水龙吟·次韵章质夫杨花词
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
形容意绪遥看取，不似华阳观里时。"
"莫恨暂櫜鞬，交游几个全。眼明相见日，肺病欲秋天。
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。"
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
水龙吟·次韵章质夫杨花词拼音解释:
wan xin chun xi xi .bai gu qing peng peng .ren bian chou wei xi .sui yi jian wei feng .
nu li nan xing shao chou chang .jiang zhou you si sheng tong zhou ..
xing rong yi xu yao kan qu .bu si hua yang guan li shi ..
.mo hen zan gao jian .jiao you ji ge quan .yan ming xiang jian ri .fei bing yu qiu tian .
.yi zhu qing yu li .qian ye lv yun wei .ting ting wu zhang yu .gao yi you wei yi .
jin lai jian xi zhi wen duan .mian nao ji kang suo bao shu ..
na si ci tang lian mu di .lian ming lian ye bi chan yuan ..
.zhi jun an bo xi jiang an .du wo xian shi yu dao ming .
zi xian xi xing you can chu .ai yong xian shi hao ting qin ..
xia shi zhu si wu she di .wan juan tu shu tian lu shang .yi tiao feng jing yue hua xi .
fei dian hua wei huo .yao hu shao zuo hui .tian ming zhi qi suo .qing kuang wu fen ai .
译文及注释
译文
我隐居在(zai) 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的(de);也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心(xin)。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
逐猎者把胡飞乱窜(cuan)的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古(gu)老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡(dang)，品格高洁。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
我将回什么地方啊？”
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济(ji)水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
我们就可骑着两只茅狗(gou)，腾化为龙，飞上华山而成仙。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
注释
（47）争锋：争强，争胜。已历：已经经历。
⑽征袖：指游子的衣袖。征，远行。
88、时：时世。
能：能干，有才能。
公子：指国君之子。殆及公子同归：是说怕被公子强迫带回家去。一说指怕被女公子带去陪嫁。
⒀禋祀︰祭天神之礼。
（7）尚书：官职名
赏析
4、基调昂扬：此诗作为盛唐的边塞诗，透出一股立功立业的高昂之气，虽然战事艰苦凶险――“塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛”、“城南百战多苦辛，路傍死卧黄沙人”，虽然思乡思亲情切――“归心海外见明月，别思天边梦落花”、“杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血”，但是众将士抱着“匈奴未灭不言家”的决心和斗志，不把敌虏首脑打得投降（单于系颈）不罢休，这句“欲令塞上无干戚，会待单于系颈时”，说得相当豪迈，和李白诗“不破楼兰终不还”的精神是一致的，都反映了盛唐当年那种“犯强汉者，虽远必诛”的气概。
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美(zan mei)超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为(zhe wei)难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
岑参这首诗，反映了当时社会在这次战乱中所遭到破坏的情况。不过他 不是用数字而是用形象，选取了一个非常典型的情景。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人(ge ren)，动作是独酌，加上“无相(wu xiang)亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由(zai you)独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立(zi li)自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。
从表面上看，诗人显得很达观。可是，这种对万事不关心的态度，正是一种抑郁不满情绪的表现，字里(zi li)行间流露出不得已的苦闷，说明了诗人仍然未忘朝政，消沉思想是理想幻灭的产物。“自顾无长策，空知返旧林”两句含义是非常深永的。他没有回天之力，又不愿同流合污，只能洁身隐遁。他又故意用轻松的笔调描写隐居之乐，并对友人说“君问穷能理，渔歌入浦深”，大有深意，似乎只有在山林生活中他才领悟了人生的真谛，表现出诗人不愿与统治者合作的态度，语言含蓄有致，发人深思。诗的末句又淡淡地勾出一幅画面，含蓄而富有韵味，耐人咀嚼，发人深思，正是这样一种妙结。
再次，语言应用简洁圆润，善用词语增强意蕴。八句四十字，简明清晰，用“高楼”更见望眼欲穿，“云阵”和“战气”更见战事形势紧张，气氛逼人，“映”更见城楼军旗飘荡，杀气迷弥。“复”更突出归期遥遥。这也显露诗人纯熟的诗歌语言和平时的功底。
这是张先婉约词的代表作之一。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
公元752、753年（唐天宝十一、二年）间，李白继幽州之行又有一次漠北之行，他离开幽州南下魏郡又沿太行北上，入河东道，至云中郡，而后北行至单于都护府凭吊昭君墓，写下《王昭君二首》。因为对于昭君出塞，李白满怀惋惜之情，所以诗歌通篇都弥漫着一种伤怀、伤感的气氛。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美(zan mei)超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为(zhe wei)难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
岑参这首诗，反映了当时社会在这次战乱中所遭到破坏的情况。不过他 不是用数字而是用形象，选取了一个非常典型的情景。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人(ge ren)，动作是独酌，加上“无相(wu xiang)亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由(zai you)独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立(zi li)自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。
从表面上看，诗人显得很达观。可是，这种对万事不关心的态度，正是一种抑郁不满情绪的表现，字里(zi li)行间流露出不得已的苦闷，说明了诗人仍然未忘朝政，消沉思想是理想幻灭的产物。“自顾无长策，空知返旧林”两句含义是非常深永的。他没有回天之力，又不愿同流合污，只能洁身隐遁。他又故意用轻松的笔调描写隐居之乐，并对友人说“君问穷能理，渔歌入浦深”，大有深意，似乎只有在山林生活中他才领悟了人生的真谛，表现出诗人不愿与统治者合作的态度，语言含蓄有致，发人深思。诗的末句又淡淡地勾出一幅画面，含蓄而富有韵味，耐人咀嚼，发人深思，正是这样一种妙结。
再次，语言应用简洁圆润，善用词语增强意蕴。八句四十字，简明清晰，用“高楼”更见望眼欲穿，“云阵”和“战气”更见战事形势紧张，气氛逼人，“映”更见城楼军旗飘荡，杀气迷弥。“复”更突出归期遥遥。这也显露诗人纯熟的诗歌语言和平时的功底。
这是张先婉约词的代表作之一。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
公元752、753年（唐天宝十一、二年）间，李白继幽州之行又有一次漠北之行，他离开幽州南下魏郡又沿太行北上，入河东道，至云中郡，而后北行至单于都护府凭吊昭君墓，写下《王昭君二首》。因为对于昭君出塞，李白满怀惋惜之情，所以诗歌通篇都弥漫着一种伤怀、伤感的气氛。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
创作背景
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
杨羲( 南北朝 )
收录诗词 (2296) 首
简 介
杨羲 杨羲 (330—386)东晋时吴人，后居句容(今属江苏)，字羲和。少好学，工书画，自幼有通灵之鉴。及长，性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。许谧荐之相王(即晋简文帝)，用为公府舍人。简文帝登位后，不复出。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”。
塞鸿秋·春情
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
朝天子·西湖
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
一落索·眉共春山争秀
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
"节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
观灯乐行
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
论诗三十首·十八
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
"竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
山花子·银字笙寒调正长
凤诏容徐起，鹓行许重陪。衰颜虽拂拭，蹇步尚低徊。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
观书有感二首·其一
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
回乡偶书二首·其一
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
清平调·其一
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
西塍废圃
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
烁铁不在火，割肌不在刀。险心露山岳，流语翻波涛。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。