杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
du juan hua fa du juan jiao .wu jiu hua sheng wu jiu ti .
hua bi kan fei he .xian tu jian ju ao .yi yan yin yao shu .luo ge man pu tao .
.ban zhu lin bian you gu ci .niao ti hua fa jin kan bei .
xiang ru ruo fan lin qiong shi .hua ge zhu xuan wan li you ..
.xiao guan lu jue jiu .shi hou yi wei chen .hu sai kong bing zhang .he rong zai shi chen .
di yi mo xun xi shang lu .ke lian xian nv ai mi ren ..
shu an chan yin yan .chao qing yan yu chou .qin shu liang dian jing .deng zhu ye chuang you .
hua duo yun di luo .shan jin man ting yun .rong ke wu yin qu .xi kan bai ri xun ..
fu shi an cha qi .yi chuang xuan shu yin .ji hui tong dao ci .jin ri de xian yin ..
shu neng tuo ji yang .jin zao ming li qian .mao sui sui lv huan .shen zhu guang yin qian .
.liu li di shang gan gong qian .fa cui ning hong yi shi nian .
chun gui si qian ying liu yu .hao zhu yuan lin san liang sheng ..
jie yu ye shi kuang ge ke .geng jiu jiang jun qi yi sheng ..
译文
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了(liao)曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是(shi)那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我(wo)(wo)想去城南，却望着城北。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
为何时俗是那么的工巧啊?
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
注释
⑶曲转奇：曲调变得更加新奇、精妙。
⑵林断山明：树林断绝处，山峰显现出来。
134.二女何亲：尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。《孟子·万章上》：“万章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说：“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。”
（45）翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》：翡翠珠被，烂齐光些。言其珍贵。谁与共：与谁共。
⑼皇：皇天。间（jiàn）：通“瞷”，监察。
[7]紘（hóng 红）：成组的绳子。地紘：系地的大绳，喻维系国家的法律。纲：鱼网上的总绳，引申为事物的主要部分。天纲：天布的罗网，亦喻国家的法律。
(10)仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。《淮南子·缨称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸田首。”宿：存放。中田：即田中。
17.谢：道歉
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
藕折莲芽脆，茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑，更淬若耶泉。"
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
以下并见《云溪友议》）
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
我来心益闷，欲上天公笺。"
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。"
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
"从今一去不须低，见说辽东好去栖。
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
草草催出门，衣堕发披肩。独随军吏行，当夕余欲迁。
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
"道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声。
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
自从为客归时少，旅馆僧房却是家。"
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"