果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
"来从千山万山里，归向千山万山去。
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
（见《泉州志》）"
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。千年孤镜碧，一片远天青。
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
guo wen cheng xiang xin zhong le .shang zan tao tang yi wan chun ..
.cai cha xi lu hao .hua ying ban fu chen .hua ge seng tong shang .chun shan ke gong xun .
dai song qi er xia shan liao .bian sui yun shui yi sheng xiu ..
wen jun mei lai qu .ku ku shi xing li .zhi xia fu guo liang .xin li po lao zhi .
lei xiu shuang hui xin geng yan .bie lai ji du de yin shu .nan yue zhi .....
xiang ren xiao wo qiong han gui .huan si xiang yang meng hao ran ..
zhong hua yi wan guo .jiao jiao qi bu fang .di wan ya bu xue .tian jiong lao bu jiang .
.lai cong qian shan wan shan li .gui xiang qian shan wan shan qu .
bian de yi nian sheng ji zu .yu jun mei shi fu gan mian ..
.jian .quan zhou zhi ...
wei gui qie zhu yi bu e .ji can le yin an wen mian .si sheng wu ke wu bu ke .
.mei jing chun kan shang .fang yuan bai ri xie .gong kan fei hao niao .fu jian luo yu hua .
shi zai bie li na ke dao .bei ling jing xi jian lai pian ..
yu ye si wu xia .qiu chao xiang dong ting .qian nian gu jing bi .yi pian yuan tian qing .
gui he ji nian ying bu si .si hai wu shan chang du you .jin pin ao fu qi wang hou .
.chu shui bai bo feng niao niao .jing men mu se yu xiao xiao .
.da yin yan cheng nei .xian men xiang shui kai .shan feng zhi shu tui .shu ying jue qiu lai .
译文
汉朝帝位转移是(shi)因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
世上(shang)那些人都要杀了他，只有我(wo)怜惜他是个人才。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不(bu)要生这样的尤物，成为人民的祸害。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆(pen)子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。
之：指郭攸之等人。
53.售者：这里指买主。
⑤棹：船桨。归棹：归船。
⑴李儋（dān）元锡：李儋，曾任殿中侍御史，为作者密友；元锡，字君贶，为作者在长安鄠县时旧友。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
见《云溪友议》）
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
画饼尚书不救饥。白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
"一从东越入西秦，十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾，
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
果落纤萍散，龟行细草开。主人偏好事，终不厌频来。"