斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
《唐诗纪事》）"
多少人经过此去，一生魂梦怕潺湲。"
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
dou ji zou gou jia shi shi .bao lai jie pei huang jin yu .que xiao ru sheng ba shu juan .
.cong zhi dong dian wei .quan zhu si en chu .dai tu yi song shu .he quan song yin yu .
shi ye tian hong jing .huai ke jian lv yin .cai zhu feng bao ku .yue shi jian yao lin .
man mian chun chou xiao bu de .geng kan xi lu ji liao fei ..
fei yun fei he bu cong rong .shui gan qing liang ao shi zong .zi dian ji zheng wang zuo ye .
yuan you xiao xiang shu .yan bo qu song ci .wu yin pei ci qu .kong xi bin jiang shuai ..
.tang shi ji shi ...
duo shao ren jing guo ci qu .yi sheng hun meng pa chan yuan ..
.chu chen yun ge ci chan ge .que fang zhi lang shi lao lang .
xian ren zhi zhi zu .zhong sui bian gui xiu .yun he shen xiang dai .gong qing bu yi liu .
wan wu jin zao feng gu dong .wei ying chan shi jing wu feng ..
.zhu ying feng chuang shu zhen xie .lv ren chou zuo si wu ya .
.pi xia dai lu tai .sui yue bu neng cui .fan ba qi hua zhu .yi jiang ou ye cai .
译文
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每(mei)年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
朽（xiǔ）
已不知不觉地快要到清明。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
千军万马一呼百应动地惊天。
注释
64、窈窕：深远貌。
归：古代女子出嫁称“归”。
⑶萋萋：形容草生长茂盛。
（44）填膺（英yīng）——充满胸怀。
②畿辅：京城附近地区。
20.穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”
八年风味徒思浙：八年来空想着故乡浙江的风味。八年，作者光绪二十二年（1896）在湖南结婚，到作词时恰好八年。徒，空，徒然。
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
陈吾德 （1528—1589）明广东归善人，字懋修，号有斋，一作省斋。嘉靖四十四年进士。授行人。隆庆三年擢工科给事中，以谏市珍宝斥为民。神宗即位，起兵科。万历元年进右给事中。张居正当国，谏官言事必先请，吾德独不往、寻屡以事力争，益忤居正，出为饶州知府。御史承风借端诬劾，谪马邑典史。又劾其莅饶时违制讲学，除名为民。居正死，起官，终湖广佥事。有《谢山存稿》。
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
蝉噪因风断，鳞游见鹭沈。笛声随晚吹，松韵激遥砧。
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临。"
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
故巢因雨却闻腥。几时翔集来华表，每日沈吟看画屏。
兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。"
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。"
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
"何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
"久劳风水上，禅客喜相依。挂衲虽无分，修心未觉非。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
春来老病厌迎送，剪却牡丹栽野松。"
何必向来曾识面，拂尘看字也凄然。"
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
"槐柳萧疏溽暑收，金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱，
去懒都忘旧，来多未厌新。每逢忧是梦，长忆故延真。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
读易草玄人不会，忧君心是致君心。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。"
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。"
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
"一年年课数千言，口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"
钓直鱼应笑，身闲乐自深。晚来春醉熟，香饵任浮沈。"
"前年分袂陕城西，醉凭征轩日欲低。去浪指期鱼必变，