野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
ye ren wei ci duo dong wang .yun yu reng cong hai shang lai ..
shui ge song fang bian wen zi .xin ding zhang sheng yi shou shi .zi yu yin zhuo jie wu wei .
.chu yun zheng zheng jia qiu lu .wu yun xia yu fei chao mu .gu qing gao qiao bai chi lou .
.kan ti jin xiu bao qiong gui .ju shi ren tian di yi cai .
lao luo xian ting xin bing qi .gu xiang nan qu yan cheng qun ..
hua bi kan fei he .xian tu jian ju ao .yi yan yin yao shu .luo ge man pu tao .
dou hui hong qi jian .qing zhe zi guang fu .zhong ju jie ming de .tong fang ye zhi rou .
shi zhi xing shen nei .xing bing shen wu ji .xing shen liang shi huan .meng mei ju fei shi .
bai fa qin shuang bian .dan xin peng ri jing .wei qing zhong bao zhi .pan yue wei wang qing .
shui hua qiu shi fa .feng zhu xia chang qing .yi hen qi huang jiu .lian shi ji xing ming ..
ban nian you xiao yin .shu ri de xian xing .ying zhu kui yuan ju .xun yun tan he qing .
.nuan feng ru yan hua mo mo .bai ren shu xi xun chang bao .
shi lai qing cheng ren bu ji .tan zhuang wei yue shu tiao xia .
.jing jiang shui kuo yan bo zhuan .jing men lu rao shan cong qian .fan shi qin yun mie you ming .
bu kan ren mian mian di mei .ju shi shi jian mian de suo .shao nian chang shang yin fei yi .
译文
轮月西斜，横挂中天(tian)，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随(sui)着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且(qie)推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
我将回什么地方啊？”
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
注释
219、五刑：指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。
5. 异母弟：同父不同母的弟弟。者……也：最常见的判断句式，可译为“……是……”。
⑴霁（jì）：雨后或雪后转晴。
13．五白、六博：皆为古代博戏。
《神仙》：即《神仙传》，晋代葛洪著，专记神仙故事。
47.图：计算。
（85）金阙：金饰的宫门，指长安的宫殿。
前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云：“《《猗嗟》佚名 古诗》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”
君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
人言日远还疏索，别后都非未别心。
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
如何渐与蓬山远。"
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
"凌霜远涉太湖深，双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火，
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
月斜掩扉卧，又在梦魂里。"
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
有客溯轻楫，阅胜匪羁程。逍遥一息间，粪土五侯荣。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
见《云溪友议》）
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
今年还折去年处，不送去年离别人。"
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
至今留得新声在，却为中原人不知。
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
邛杖堪扶老，黄牛已服辕。只应将唳鹤，幽谷共翩翻。"
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
"云泉心不爽，垂日坐柴关。砚取檐前雨，图开异国山。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能戾太虚。"
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"