日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
"感君三尺铁，挥攉鬼神惊。浩气中心发，雄风两腋生。
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
ri mu du yin qiu se li .ping yuan yi wang shu lou gao ..
.gan jun san chi tie .hui huo gui shen jing .hao qi zhong xin fa .xiong feng liang ye sheng .
zhi zi cai nian qi sui yu .yu qiao yi ban fen qu li .wu you cong jun zai he shang .
fen xiao yi xia .su zhen wang gu .yi wan si nian .xing yu lv lv ..
han qia liao ji ju .zhi lei zan hu dun .zhuo ying xian geng ru .shu chi ke reng tun .
.jin chao xian zuo shi ting zhong .lu huo xiao can zun you kong .
tong zi bu xi chen .ji shu jiu yan jiong .shen zhuo mu ye yi .yang lu jian zi geng .
.zhong yue kai ling shi .zhai xin gan sheng qing .han zi fen yu zuo .hao cai fa dan ying .
wei chang yi bu er xiang she .sui you jia zi di .liang you peng .fu wei zhu jian .
you ju san gong xi .duo can si lao ci .xian shan feng yi yuan .tang shu shi nan zhui .
.he shi li huai ru meng pin .pin ju ji mo si wu lin .shi yin yun xian nan cheng lv .
.shen xian ban yue ye shen xing .feng chu yi shang si ti qing .
jing shi bian you du .xu lou san yu tao .hua guang chen yan yan .song yun wan sao sao .
译文
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
注释
衽——衣襟、长袍。
⑵霜：在这里含风霜、风尘之意。与：对，向。
⑸藻鉴：亦称藻镜，指背面刻有鱼、藻之类纹饰的铜镜，这里比喻像镜子一样平的水面。藻，生活在水中的一种隐花植物。鉴，镜子。
〔5〕炫转荧煌：光彩闪烁。
⑹是二人：这两种人。相须：相待。这里是互相依赖的意思。
3.“岸头沙”三句：顾况《短歌行》：“岸上沙，昔时江水今人家。”蒹葭：一种像芦苇的草。
⑼徙:搬迁。
⑻夷齐：伯夷、叔齐二人。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。……遂饿死于首阳山。”
此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际。
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。"
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
好是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来。"
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
城中听得新经论，却过关东说向人。
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
出漠独行人绝处，碛西天漏雨丝丝。"
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
"荣闹兴多嫌昼短，衰闲睡少觉明迟。当君秉烛衔杯夜，
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
静境唯闻铎，寒床但枕肱。还因爱闲客，始得见南能。"
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
春风不道珠帘隔，传得歌声与客心。"
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"