竹枝词
从来受知者，会葬汉陵东。"
种植今如此，尘埃永不侵。云奔投刺者，日日待为霖。"
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
"闲对弈楸倾一壶，黄羊枰上几成都。
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。"
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
"鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
竹枝词拼音解释:
cong lai shou zhi zhe .hui zang han ling dong ..
zhong zhi jin ru ci .chen ai yong bu qin .yun ben tou ci zhe .ri ri dai wei lin ..
di fa gu yan shu .ya gui xi zhao cun .qi qi fang cao se .zhong shi yi wang sun ..
.xian dui yi qiu qing yi hu .huang yang ping shang ji cheng du .
ceng ta ti ying bian .fei xuan bu bu yong .xiu liang jiao bi li .hua jing dao fu rong .
qi zhi wei yu wei yun chu .zhi you gao tang shi er feng ..
yao ding chu han huo .shu kan yu ye deng .an zhi bei ming shui .zhong ri song tuan peng ..
.song xia you qin xian wei shou .yi deng gao wei shi cong liu .shi qing si dao shan jia ye .
.shang di jun tian hui zhong ling .xi ren yin meng dao qing ming .
.fu niao fei lai geng zi zhi .zhe qu ri shi xin mao nian .
gan wang chui tang jie .ning jiang an shi qi .xuan tou zeng ku xue .zhe bi fan cheng yi .
译文及注释
译文
听到有(you)过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢(gan)回(hui)应过路人。
不要烧柴去照亮车(che)马，可怜的光彩有甚么不同呢？
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与(yu)我共赏。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
当年的青(qing)山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
如果对国家(jia)有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
原(yuan)来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
人世间到处(chu)是香烟燎绕的佛灯。
注释
法筵：讲佛法的几案。
1.正，一作“忽”。斗争，争斗；搏斗。一作“正生”。
菱丝：菱蔓。
3.或：有人。
⑿杆拨：弹琵琶的工具。春风手：形容手能弹出美妙的声音。
赏析
于是张良出招樊哙。樊哙是刘邦的参乘，有保护刘邦的责任，但无与会资格。项羽得知他的身份后(hou)，知其来意，于是借赐酒缓和一下气氛。樊哙为了将众人注意力集中到自己身上来，不仅一切做得合乎礼法，而且忍辱吃了生彘肩。然后借项王"能复饮乎"之问慷慨陈词：于"王关中"一事，言虽有怀王之约，犹不敢自专，必待大王来；又就席间舞剑一事指责项王"欲诛有功之人(zhi ren)"。故"项王未有以应"，反而赐坐。至此气氛又进一步缓和，但危机仍未解除。这是宴会斗争中的高潮。
前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境：汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍，其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”，实为和亲，寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载：乌孙国与匈奴结盟，匈奴不断骚扰内地，为钳制匈奴，断其右臂，武帝采纳张骞建议，遣江都王建之女刘细君为公主，妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲，无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而，这种于国于家有利的“美人计”，于公主自身却是人格的变异和人性的(xing de)束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息，下面着力的值染更见其甚。
结构美 《《与朱元思书》吴均 古诗》篇幅虽短，但很讲究章法。 文章首段以“奇山异水， 天下独绝”八字总领全篇，二、三两段分承“异水”和“奇山”两方面，环绕“独绝”二字展开生发和描摹，结构上纲举目张，脉络分明。 写景顺序上先“水”后“山”，由近及远，逐层展开，符合“从流飘荡”的观景习惯，条理清楚。 写景重点上， 全文详写“山”略写“水”；写“水”的部分，详写静态略写动态；写“山”的部分，详写动态略写静态。这样既突出景物主要特征，又显得详略适宜，轻重有度。 读(du)《《与朱元思书》吴均 古诗》，如读一首好诗，因为它不仅有词采隽永、音节和谐的诗一般的语言，更洋溢着清新淡雅的诗情；读《《与朱元思书》吴均 古诗》，如赏一幅山水写意，因为它有特色鲜明的景物，更有明朗洒脱的画意。总之，该文情景兼美，辞章俱佳，能给(neng gei)人以美的享受、心灵的愉悦。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
第二层写失去自由之后的鹤，比喻诗人自己受人节制，郁郁不乐。自由翱翔的云鹤，一旦被捕入苑中，成为帝王苑囿中的玩赏之物，飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻，受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比，诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
“孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情景交融。但是，《文选六臣注》中，吕延济说：“夜中，喻昏乱。”吕向说：“孤鸿，喻贤臣孤独在外。翔鸟，鸷鸟，以比权臣在近，谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牵强附会。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得，表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感，而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起，以愁结，一前一尾，一显一隐，错落有致。诗中旧典活用，有言外之意，弦外之音，又使人回味不已。诗后两句，上句设问，下句作答，一问一答，自成呼应，饶有韵味。
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民(yu min)间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
元稹把他这首诗寄到江州以后，白居易读了非常感动。后来他在《与元微之书》中说 ：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”像这样一首情景交融、形神俱肖、含蓄不尽、富有包孕的好诗，它是有很强的艺术魅力的。别人读了尚且会受到艺术感染，何况当事人白居易。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境：汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍，其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”，实为和亲，寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载：乌孙国与匈奴结盟，匈奴不断骚扰内地，为钳制匈奴，断其右臂，武帝采纳张骞建议，遣江都王建之女刘细君为公主，妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲，无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而，这种于国于家有利的“美人计”，于公主自身却是人格的变异和人性的(xing de)束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息，下面着力的值染更见其甚。
结构美 《《与朱元思书》吴均 古诗》篇幅虽短，但很讲究章法。 文章首段以“奇山异水， 天下独绝”八字总领全篇，二、三两段分承“异水”和“奇山”两方面，环绕“独绝”二字展开生发和描摹，结构上纲举目张，脉络分明。 写景顺序上先“水”后“山”，由近及远，逐层展开，符合“从流飘荡”的观景习惯，条理清楚。 写景重点上， 全文详写“山”略写“水”；写“水”的部分，详写静态略写动态；写“山”的部分，详写动态略写静态。这样既突出景物主要特征，又显得详略适宜，轻重有度。 读(du)《《与朱元思书》吴均 古诗》，如读一首好诗，因为它不仅有词采隽永、音节和谐的诗一般的语言，更洋溢着清新淡雅的诗情；读《《与朱元思书》吴均 古诗》，如赏一幅山水写意，因为它有特色鲜明的景物，更有明朗洒脱的画意。总之，该文情景兼美，辞章俱佳，能给(neng gei)人以美的享受、心灵的愉悦。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
第二层写失去自由之后的鹤，比喻诗人自己受人节制，郁郁不乐。自由翱翔的云鹤，一旦被捕入苑中，成为帝王苑囿中的玩赏之物，飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻，受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比，诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
“孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情景交融。但是，《文选六臣注》中，吕延济说：“夜中，喻昏乱。”吕向说：“孤鸿，喻贤臣孤独在外。翔鸟，鸷鸟，以比权臣在近，谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牵强附会。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得，表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感，而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起，以愁结，一前一尾，一显一隐，错落有致。诗中旧典活用，有言外之意，弦外之音，又使人回味不已。诗后两句，上句设问，下句作答，一问一答，自成呼应，饶有韵味。
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民(yu min)间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
元稹把他这首诗寄到江州以后，白居易读了非常感动。后来他在《与元微之书》中说 ：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”像这样一首情景交融、形神俱肖、含蓄不尽、富有包孕的好诗，它是有很强的艺术魅力的。别人读了尚且会受到艺术感染，何况当事人白居易。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
创作背景
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
胡珵( 隋代 )
收录诗词 (9568) 首
简 介
胡珵 宋常州晋陵人，字德辉。徽宗宣和三年进士，学于杨时、刘安世。李纲为相，理在幕中，为汪伯彦、黄潜善所忌，以尝润色陈东所上书，贬梧州。高宗绍兴初召试翰林，兼史馆校勘。秦桧主和议，理与朱松等抗疏极言不可，出知严州。罢职穷困而死。有《苍梧集》。
清平乐令·帘卷曲阑独倚
假如三万六千日，半是悲哀半是愁。"
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。
饮猿闻棹散，飞鸟背船低。此路成幽绝，家山巩洛西。"
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
微生竟劳止，晤言犹是非。出门还有泪，看竹暂忘机。
"适意极春日，南台披薜萝。花光晴漾漾，山色昼峨峨。
渔歌子·柳垂丝
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
"云压松枝拂石窗，幽人独坐鹤成双。
"淅淅寒流涨浅沙，月明空渚遍芦花。
松生青石上，泉落白云间。有径连高顶，心期相与还。"
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
鹿柴
"来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥。
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
见僧心暂静，从俗事多屯。宇宙诗名小，山河客路新。
"秋气满堂孤烛冷，清宵无寐忆山归。
"君马勒金羁，君家贮玉笄。白云登岘首，碧树醉铜鞮.
"名高不俟召，收采献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
向暮酒酣宾客散，水天狼藉变馀霞。"
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
玉壶吟
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
自等腰身尺六强，两重危鬓尽钗长。
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
周旋上下，披岘斫楚。飞石挽土，举筑殷雷。骇汗霏雨，
"岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色，
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
宴散
还恐添成异日愁。红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌，
满路花·冬
窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。"
瓶汲池东古井泉。趁静野禽曾后到，休吟邻叟始安眠。
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
地经山雨几层苔。井当深夜泉微上，阁入高秋户尽开。
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
瑞鹤仙·脸霞红印枕
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
杉松还待客，芝朮不求人。宁学磻溪叟，逢时罢隐沦。"
夜榜归舟望渔火，一溪风雨两岩阴。"
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
"三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，
闲吟一寄清朝侣，未必淮阴不拜侯。"
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
季札观周乐 / 季札观乐
蜀国地西极，吴门天一涯。轻舟栏下去，点点入湘霞。
"衣多苔藓痕，犹拟更趋门。自夏虽无病，经秋不过原。
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
静中无伴侣，今亦独随缘。昨夜离空室，焚香净去船。
"屏开屈膝见吴娃，蛮蜡同心四照花。
"平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟，
"城下水萦回，潮冲野艇来。鸟惊山果落，龟泛绿萍开。
吴国初成阵，王家欲解围。拂巾双雉叫，飘瓦两鸳飞。
赠秀才入军·其十四
绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。"
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
回首故园红叶外，只将多病告医王。"
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
无端梦得钧天乐，尽觉宫商不是音。"
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。"
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
马诗二十三首·其二十三
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
硖路商逢使，山邮雀啅蛇。忆归临角黍，良遇得新瓜。
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
隐者迷樵道，朝人冷玉珂。夕繁仍昼密，漏间复钟和。
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。