"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
.yi xiong nai yi ji .yi shi fu yi fei .shu neng tao si li .liang zai shi qi wei .
.ming guang dian li ye tiao tiao .duo bing feng qiu zi ji liao .la ju zha chuan dan feng zhao .
.ling xi fen wu xie .jiao jing qing xin yan .kong se bu ying shui .qiu sheng duo zai shan .
lv shui jiao xin chang .ran deng nuan geng rong .ting ting wu bie yi .zhi shi quan xiu xing ..
.lu lu dan sui qun .hao lan ren bu fen .wei chang jin you dao .qiu yu xiang wu jun .
geng yu xie jun hu qiu si .bu zhi fang bo wang zheng fan ..
yu jia qin die lang .dao shu gua can hui .kuang ru hu xiang lu .na kan hua luan fei ..
qing ming tai qi han .lv ru cao mu xiang .tian he ji hua jie .die shi gou yun fang .
jiang shan you dai zao gui qu .hao xiang jiao lin ze yi zhi ..
yan shui yi quan gu .chuan lu san qiao yu .hu nian gu yuan ri .fu yi li shan ju .
jin lai shi jia man jiang nan .chang wei yi ling qing zhong qu .zong chu cao lang zhi wei gan .
ju jian chu ying xi zi nian .liu li wei zhou sao xi yan .
jian bi men gao wu qian chi .shi wei lou ge jiu tian kai .
dao jia ju ji dong li ju .he shi xian gui ban ri cheng ..
.gao shi bu ji shi .po jiang rong ru qi .shi wei hua mian qu .yu huan you lin qi .
译文
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给(gei)我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责(ze)罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
魂魄归来吧！
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
注释
6.国：国都。
①《白云泉》白居易 古诗：天平山山腰的清泉。
此诗除《全唐诗》外，诸本皆不载，似非孟浩然所作。
（64）时议气欲夺：当时朝臣对借兵之事感到担心，但又不敢反对。
【始】才
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
成廷圭 元芜城人，字原常，一字元章，又字礼执。好读书，工诗。奉母居市廛，植竹庭院间，扁其燕息之所曰居竹轩。晚遭乱，避地吴中。卒年七十余。有《居竹轩集》。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
希君同携手，长往南山幽。"
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
独我何耿耿，非君谁为欢。"
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。