首页 古诗词 灵隐寺月夜

灵隐寺月夜

近现代 / 崔述

我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
黄芽白雪两飞金,行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子,
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
此生此物当生涯,白石青松便是家。


灵隐寺月夜拼音解释:

wo ben shi suo li .you zhi tian zi zun .xue wei mao shi shi .yi duo zhi zhi yan .
xian yi yi min ci xin di .yi ban wu ran yu zhen kong ..
.zhang dian dian hou dian fei dian .zhi zhi huai su zhi dian shi shi dian .shi bu tan jing bu shuo chan .
shui bu xi gui yue zan yuan .ling ren chou chang gu cheng bian .xiao tiao ming zao fen qi lu .
lai zhi wu li .yin wu quan yi zui .deng wu ta er mei .ke hu qi bi .
huo wei dao shi huo wei seng .hun su he guang bie you neng .
tai lian cheng ge shang yi chun .hong xin ye guo xiang xin luan .xue yun chao fei ju yun xin .
.pang gong qi lu men .jue ji yuan cheng shi .chao ran feng chen wai .zi de qiu he mei .
shi qing shi jie chou sha ren .jin xiu gu zhong gui she qu ..
huang ya bai xue liang fei jin .xing ji gao ge zui ji yin .ri yue an fu jun jia zi .
.chun guan niao ba ti .gui qing zhe yan xi .jun shou zhao yan zhong .xiang ren mu yang qi .
.xia xuan ba qian yi jia zi .dan fei xian sheng yan han zhi .zhe xia zhong tian bei ban ge .
jun you chu su zhi .bu tan ying xiong ming .ao ran tuo guan dai .gai huan ren jian qing .
.chao yi xian dian jin .jiu bing jue nan yi .xia shi wu yi hen .chuan jia you da shi .
hua chi duo fang shui .yu bei yi zeng lang .bi ren cang xiu li .shi que su luo shang .
ci sheng ci wu dang sheng ya .bai shi qing song bian shi jia .

译文及注释

译文
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴,肯定会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
难道想要吃鱼鲜,定要鳊鱼才如愿?难道想要娶妻子,必得齐姜才开颜?
心中想要断绝这些苦恼焦烦,要用新丰美酒来销愁解闷,管它价钱是(shi)十千还是八千。
重阳佳节,插《菊》郑谷 古诗在鬓发,朵朵争俏。
  春水清澈透明见底,花含苞欲放,枝条嫩展,意中人(ren)在百尺楼尽目远望,不知道人在不在楼中?我想像者伊人在熏风和煦之时,乘一叶精美的凫舟,荡漾在碧波之中,那倩姿与涟涟绿水相融;多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏,那该多么惬(qie)意呀!假如把东风请来,把自己深深恋情洗涤得更清纯,使它比酒还醇香,比酒更浓酽。
家乡既已一片空荡,远近对我来说(shuo)都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲,死了五年也(ye)没(mei)有好好埋(mai)葬。
我喝醉想要睡觉您可自行离开,如果余兴未尽,明天早晨抱着琴再来。
  从前有一个嗜酒的人,忽然遇到友人,他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说:“希望到你家和你谈谈心,又口渴又心烦,茶也可以酒也可以,只求解渴罢了。”友人说:“我的家离这很远,不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说:“料想只不过二三十里罢了。”友人说:“我家十分简陋,不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说:“只要门开着就可以了。”友人说:“只是没有准备器皿,没有杯具。”嗜酒的人说:“我和你相互熟悉,用瓶子喝也行。”友人说:“暂且等我半天,我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
在花园里是容易看出时节的变化的,其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
荷花落尽,香气消散,荷叶凋(diao)零,深秋的西风拂动绿水,使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人,自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。
海上洪波涌起,惊涛骇浪。
市集和朝堂都改变到了其他地方,以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
这和对坐海棠花阴之下,完全是两种不同情景。那时候演奏的是,《凉州》新曲,其乐融融。
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。传说南岳有朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。
已不知不觉地快要到清明。

注释
⑤“乐哉”两句:此处化用了屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”一句,表现雄鹄的极度悲哀。
③莺晴台苑:晴日登上莺声婉转的苏州台苑。台苑,指苏州姑苏台的苑圃。
19.福:名词作动词,赐福,保佑。
8.萃:集。鸟本当集在木上,反说在水草中。
原句:庞恭从邯郸反
3.见赠:送给(我)。
(52)河阳:黄河北岸。
⑩赤子:指平民百姓。罢叹叶:再不必为久旰不雨叹息了。

赏析

  《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事,阐述了祸与福的对立统一关系,揭示了“祸兮福所倚,福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看,这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题:身处逆境不消沉,树立“柳暗花明”的乐观信念;身处顺境不迷醉,保持“死于安乐”的忧患意识。
  中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤了。
  六国被秦国灭亡的教训,是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《《六国论》苏洵 古诗》。苏轼的《《六国论》苏洵 古诗》,针对六国久存而秦速亡的对比分析,突出强调了“士”的作用。苏轼认为,六国诸侯卿相皆争养士,是久存的原因。只要把那些“士”养起来,老百姓想造反也找不到带头人了,国家就可以安定了。苏辙的《《六国论》苏洵 古诗》则是针对六国不免于灭亡的史实,指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致,共同抗战,灭国是咎由自取。
  中间八句为第二段,写望中想到传说中的神仙境界并不存在,神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨,三山已经是过眼云烟。扶桑摧折,太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云,秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫(jing wei)填海,徒劳无功;鼋鼍为梁,不足为凭。
  辛延年《羽林郎》:“胡姬年十五,春日独当垆。长裾连理带,广袖合欢襦。头上蓝田玉,耳后大秦珠。两鬟何窈窕,一世良所无。”《陌上桑》:“头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。”《焦仲卿妻》:“着我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳着明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”回环反复,咏叹生情,“态浓”八句就是从这种民歌表现手法中变化出来的。前人已看到了这诗用工笔彩绘仕女图画法作讽刺画的这一特色。胡夏客说:“唐宣宗尝语大臣曰:‘玄宗时内府锦袄二,饰以金雀,一自御,一与贵妃;今则卿等家家有之矣。’此诗所云,盖杨氏服拟于宫禁也。”总之,见丽人服饰的豪华,见丽人非等闲之辈。写到热闹处,笔锋一转,点出“就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦”,则虢国、秦国(当然还有韩国)三夫人在众人之内了。着力描绘众丽人,着眼却在三夫人;三夫人见,众丽人见,整个上层贵族骄奢淫佚之颓风见,不讽而讽意见。肴馔讲究色、香、味和器皿的衬托。“紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞”,举出一二品名,配以适当颜色,便写出器皿的雅致,肴馔的精美丰盛以及其香、其味来。这么名贵的山珍海味,缕切纷纶而厌饫久未下箸,不须明说,三夫人的骄贵暴殄,已刻画无遗了。“黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍”,内廷太监鞚马飞逝而来,却路不动尘,可见其规矩和排场。皇家气派,毕竟不同寻常。写得真好看煞人,也惊恐煞人。如此煞有介事地派遣太监前来,络绎不绝于途,原来是奉旨从御厨房里送来珍馐美馔为诸姨上巳曲江修禊盛筵添菜助兴,头白阿瞒(唐玄宗宫中常自称“阿瞒”)不可谓不体贴入微,不可谓不多情,也不可谓不昏庸了。
  诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他,即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
  《《九辩》宋玉 古诗》的悲秋主题,使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象,与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来,人的感情外射到自然界,作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息,勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟,千古之下,仍感动着无数读者。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然(chao ran)物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石(jin shi),”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也(qing ye)至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距,白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷,杂草丛生,一片荒凉凄清,使得人物也显得十分幽怨。
  首联诗人赞扬了古人刻苦做学问精神。颔联是说做学问的艰难。诗的前两句,赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯,竭尽全力地打好扎实基础,将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来,其中“无遗力”三个字,形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度,既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子,趁着年少精力旺盛,抓住美好时光奋力拼搏,莫让青春年华付诸东流。
  这段开头第一句说“溪虽莫利于世”,情调有点低沉。但是,紧接着笔锋一转,感情的色彩就完全不一样了:溪水能鉴照万物,清洁光亮,秀丽澄澈,铿锵鸣响,有金石般的声音。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这么一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下,哪一个龌龊,哪一个光明,不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能使愚昧的人心喜目笑、眷恋向往,高兴得不愿离去吗?如果真是这样,那么,那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外,发人深思!
  第三篇《卷耳》,写丈(xie zhang)夫远役,妻子思念。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。

创作背景

  这首诗大约作于唐肃宗上元二年(761年),题下自注:“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦,又得到郑虔在台州的消息后,引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年(762年)李白就去世,所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。

  

崔述( 近现代 )

收录诗词 (7157)
简 介

崔述 (1740—1816)清直隶大名人,字武承,号东壁。干隆二十七年举人。嘉庆间曾任福建罗源、上杭等县知县。学术以辨伪、考信为主。有《补上古考信录》、《唐虞考信录》、《三代考信录》、《丰镐考信录》、《洙泗考信录》、《无闻集》等。

李云南征蛮诗 / 谭辛

"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。


梦江南·九曲池头三月三 / 羊舌文勇

谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。


南乡子·春闺 / 王凌萱

"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
"犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍,


水调歌头·盟鸥 / 钟离冠英

"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
"谢将清酒寄愁人,澄澈甘香气味真。
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,


竹枝词 / 诸葛寄柔

莫忘寒泉见底清。"
"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。


醉太平·春晚 / 乌雅雅旋

"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"


太原早秋 / 万俟雨欣

此心谁共证,笑看风吹树。"
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"


忆母 / 夏侯丽佳

无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
先打南,后打北,留取清源作佛国。
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。


南乡子·端午 / 拓跋壬申

障车儿郎且须缩。"
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。


渔家傲·花底忽闻敲两桨 / 公冶力

"澹荡光中翡翠飞,田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤,
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。