"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
扁舟入五湖，发缆洞庭前。浩荡临海曲，迢遥济江壖。
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
十月农初罢，三驱礼复开。更看琼岳上，佳气接神台。"
"闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。
崱屴非大厦，久居亦以危。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
.ju fan jiu bu le .yu zi liao yi xin .ying sheng po ji shen .jiao bi nai shi zhen .
ming lang qu wei yi .qian lu xing ke di .yuan niao bei jiu jiu .shan song yu sheng xi .
yi shui bu xiang jian .qian feng sui ke chuan .han tang qi gu yan .ye se fen yan tian .
.an chuang liang ye dong .qiu tian qin xi dan .you ren ban ye qi .ming yue zai lin duan .
shu rao wen quan lv .chen zhe wan ri hong .fu yi cong ci qu .gao bu nie hua song ..
.zhong yang yu lv ying .wan cheng jin yu chu .feng qi yun yu xian .yun kai tu yao ri .
bian zhou ru wu hu .fa lan dong ting qian .hao dang lin hai qu .tiao yao ji jiang ruan .
chun chi shen qie guang .hui dai qing zhou hui .mi mi lv ping he .chui yang sao fu kai .
shi yue nong chu ba .san qu li fu kai .geng kan qiong yue shang .jia qi jie shen tai ..
.wen jun wei han jiang .lu qi ba nan qin .chu sai qing sha mo .huan jia bai yu lin .
ze li fei da xia .jiu ju yi yi wei ..
bu jian zhi gong yu xuan du .xiang si yong xi zuo chang yin ..
译文
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
贪花风雨中，跑去看不停。
置身万里之外报效朝廷，自(zi)己并无任何追求贪恋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
说：“回家吗？”
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
国内既然没有人了解我，我又何必(bi)怀念故国旧居。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
注释
⒊请： 请求。
槛：栏杆。
烟霏：烟气浓重。霏，散扬。
54、扶将：扶持，搀扶。这里是服侍的意思。
⑴咸阳桥：又名西渭桥，故址在今陕西省咸阳市南，古代多于此送别。
⑺切切：拟声词，蟋蟀的鸣叫声。蛩（qióng）：蝗虫、蟋蟀的别名。
《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
"高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。
耆阇妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。"
雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸，草屩牧豪豨.
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
谁怜弃置久，却与驽骀亲。犹恋长城外，青青寒草春。"
遥闻咿喔声，时见双飞起。幂zx疏蒿下，毰毸深丛里。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
庖厨出深竹，印绶隔垂藤。即事辞轩冕，谁云病未能。"
荡漾孤舟楚水春。湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
"炉峰绝顶楚云衔，楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚，
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
何时故山里，却醉松花酿。回首唯白云，孤舟复谁访。"
随病拔诸苦，致身如法王。阶庭药草遍，饭食天花香。
"卧来能几日，春事已依然。不解谢公意，翻令静者便。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
"高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
珥笔朝文陛，含章讽紫宸。帝城多壮观，被服长如春。
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
仙人浮丘公，对月时吹笙。丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
霜卧眇兹地，琴言纷已违。衡阳今万里，南雁将何归。
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
王侯拥朱门，轩盖曜长逵。古来荣华人，遭遇谁知之。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
"田家俯长道，邀我避炎氛。当暑日方昼，高天无片云。
篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。年年画梁燕，来去岂无心。"
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
"幂翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。
势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。
荣名等粪土，携手随风翔。"
击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆，脱帽露顶争叫唿。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
处处风光今日好，年年愿奉属车尘。"
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
忆昔君在时，问我学无生。劝君苦不早，令君无所成。
江伯方翱翔，天吴亟往来。桑榆惨无色，伫立暮霏霏。
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
"审官思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。
"宰臣思得度，鸥鸟恋为群。远客回飞锡，空山卧白云。
"陌上新离别，苍茫四郊晦。登高不见君，故山复云外。
"昼眺伊川曲，岩间霁色明。浅沙平有路，流水漫无声。
皇情念淳古，时俗何浮薄。理道须任贤，安人在求瘼。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。
"寂历远山意，微冥半空碧。绿萝无冬春，彩云竟朝夕。
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
几重台榭亦微濛。介马兵车全盛时，歌童舞女妖艳姿。