首页 古诗词 红毛毡

红毛毡

明代 / 李崇仁

"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,
崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"


红毛毡拼音解释:

.ci jun yu wo zai yun xi .jin jie qi wen sheng zhang li .
gu jiao ru zhen jin .bai lian se bu hui .jin jiao ru bao liu .shu hu sheng chen ai .
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
shi ren xiong zhong dang you li .ri shang xiang lu qing wei bi .zui ta hu xi yun .
chang yi xiang zhao su hua guan .shu xiao wang qin jin han deng ..
.qu shi meng yue yu xin wei .qiu ri li jia chun bu gui .
qi qi bai hu shuang shuang yang .ba ba qing long zong yi jin .zhen fu mu .song yuan gong .
mei ren jin ming qu bu wu .cu xiang shi shi ru beng quan .zhao qin su suo jia .
shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
wo yu ci gu zhui ren .xuan tou wu liang .shu lin xue cai .die ying ying guang .
lu cao qian qian .tui ying wei qian .zi wo ju ci .yu jin ji nian .yu jun xian zu .
.shi zhu hua kai zhao ting shi .hong xian zi bing li gong se .yi zhi liang zhi chu xiao feng .
ya xiang quan tu ru .wu zao shao .lei .ta ri zhong xiang mi .shan men he chu kai ..

译文及注释

译文
故乡虽然在(zai)打仗,可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
头发遮宽额,两耳似白玉。
东方有苍茫大海,沉溺万物浩浩荡荡。
自言有管葛之才而有谁推许?只好长吁短叹,闭门谢客,在家赋闲。
想替皇上除去有害的事,哪(na)能因衰老就吝惜残余的生命。
假如(ru)不是跟他梦中欢会呀,
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
西天布满重峦叠嶂似的红(hong)云,阳光透(tou)过云脚斜射在地面上。
即使能预支五百(bai)年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
  栾盈逃奔楚国,范宣子杀(sha)了(他的同党)羊舌虎,软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说:“你受这样的罪,未免不够明智吧?”叔向说:“那些死了的和逃跑的,又怎么样呢?《诗经》说:‘难得清闲和逸脱啊,就这样了此一生吧!’这才是明智。”
刚抽出的花芽如玉簪,
跟随孙子仲,平定陈、宋(两国)。不允许我回家,(使我)忧心忡忡。
三个早晨行在黄牛峡,三个晚上还在黄牛峡打转。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞,湖畔草长鸣蛙处处。

注释
⑻欲飞还敛:形容水流奔涌直前,因受高山的阻挡而回旋激荡,渐趋平缓。
⑾生子当如孙仲谋:曹操率领大军南下,见孙权的军队雄壮威武 ,喟然而叹:“生子当如孙仲谋,刘景升儿子若豚犬耳。”
③径:小路。
⑴摸鱼儿:词牌名。
就书:上书塾(读书)。
(4)愁中白:白居易《白鹭》:“人生四十未全衰,我为愁多白发垂。何故水边双白鹭,无愁头上亦垂丝?”

赏析

  末尾三句,“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦,也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”,爱情的力量岂能抗拒!三处“思量”,经历了一个“一无一有”的曲折,通过这欲罢不能的一笔,更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
  如果说对于成年的“士与女”,他们对新春的祈愿只是风调雨顺,万事如意,那么对于年青的“士与女”,他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情,因为他们不仅拥有大自然的春天,还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情,从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的,清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”,不仅独在虚字。如上所说,前一层次的从风景向风俗的小转折,是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折,则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前层的“士与女”是泛指,犹如常说的“士女如云”;后层的“士”、“女”则是特指,指人群中某一对青年男(nian nan)女。字面虽同,对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间,变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折,诗人便一气直下,一改前面的宏观扫描,将“镜头”对准了这对青年男女,记录下他们的呢喃私语,俏皮调笑,更凸现出他们手中的芍药,这爱的信物,情的象征。总之,兰草“淡出”,芍药“淡入”,情节实现了“蒙太奇”式的转换。
  全诗可分为三段,下面就逐段进行分析。
  此诗分三段。中间八句,首尾各四句。朱鹤龄注:鲍照《行路难》:“愁思忽而至,跨马出国门。举头四顾望,但见松柏荆棘郁蹲蹲。中有一鸟名杜鹃,言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息,羽毛惟悴似人髠。飞走树间逐虫蚁,岂忆往日(wang ri)天子尊。念此死生变化非常理,中心恻怆不能言。”此诗意所本也。
  上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
  “潮打孤城”、“月满秦淮”古人多咏此意。本词借用其句,抒发己怀。刘禹锡《金陵五题。石头城》讲:“山围故国周遭在,潮打孤城寂寞回;淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”杜牧《泊秦淮》云:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家;商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭(hou ting)花》。”借金陵景物,抒发感慨。唐人这些诗歌,已成为经典诗句传唱。正如《金陵五题》的序言里转述白居易所说:“吾知后之诗人,不复措辞矣。”自己也难以独出心裁,别开生面,不如用别人之旧瓶,装自己之新酒。传与后世读者。汪元量隐括唐人诗句采取的手法是把唐人的句子拆开,但仍保持着前后的呼应,同时又把自己的句子融合进去,根据词调的要求,重新组合。汪元量在隐括、化用前人诗词,重新进行拆改组合的过程中,是煞费苦心的(xin de)。把前人的句子放得十分妥贴,对于那些完全出于自己手笔的句子,如“未把酒、愁心先醉”、“伤心千古,泪痕如洗”等,也作了周到的安排,熔借来的句子和已句于一炉,且使其错落有致,密合无间。这几个句子直接抒发作者的怀旧情丝,强烈表达作者的主观感情,故而在全词当中位置重要。起到统率全段的作用,从而显示了作者的主导作用和作品的创造性质。
  七八句最后点出“《野望》杜甫 古诗”的方式和深沉的忧虑。“人事”,人世间的事。由于当时西山三城列兵防戍,蜀地百姓赋役负担沉重,杜甫深为民不堪命而对世事产生“日” 转“萧条”的隐忧。这是结句用意所在。诗人从草堂“跨马”,走“出”南“郊”,纵目四“望”。“ 南浦清江万里桥”是近望之景。“西山白雪三城戍 ”,是远望之景。他由“三城戍”引出成乱的感叹,由“万里桥”兴起出蜀之意。这是中间四句有关家国和个人忧念产生的原因。
  孟浩然写诗,“遇思入咏”,是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时,他也不屑于去深深挖掘,只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情,和浑然而就的淡淡诗笔,正好吻合,韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  杜甫没有这种七言长篇史诗,唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著,只集中表现两个主人公爱的悲欢离合。《《秦妇吟》韦庄 古诗》纯乎写实,其椽笔驰骛所及,时间跨度达两三年之久,空间范围兼及东、西两京,所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反覆,阶层之升降,人民之涂炭,靡不见于诗中。如此(ru ci)宏伟壮阔的画面,元、白亦不能有,唯杜甫(五言古体)有之。但杜诗长篇多政论,兼及抒情。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则较近于纯小说的创作手法,例如秦妇形象的塑造、农民军入城的铺陈描写,金天神的虚构、新安老翁的形容,都是如此。这比较杜甫叙事诗,可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上,诗人摹写现实的本领也是强有力的。如从“忽看门外红尘起”到“下马入门痴似醉”一节,通过街谈巷议和一个官人的仓皇举止,将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动,描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的,尤其在古代战争中,妇女往往被作为一种特殊战利品,而遭到非人的待遇。所谓“马边悬男头,马后载妇女”。(蔡琰)《《秦妇吟》韦庄 古诗》不但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云,而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸,画出大乱中长安女子群像,具有相当的认识价值。其中“旋抽金线学缝旗,才上雕鞍教走马”二句,通过贵家少妇的生活突变,“路上乞浆逢一翁”一段,通过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇,使人对当时动乱世情窥班见豹。后文“还将短发戴华簪”数句虽属漫画笔墨,又足见农民将领迷恋富贵安乐,得意忘形,闹剧中足悲者。从“昨日官军收赤水”到“又道官军悉败绩”十数句,既见农民军斗争之艰难顽强,又见其志气实力之日渐衰竭,凡此刻划处,皆力透纸背;描摹处,皆情态毕见。没有十分的艺术功力,焉足办此。《《秦妇吟》韦庄 古诗》还着重环境气氛的创造。从“长安寂寂今何有”到“天街踏尽公卿骨”十二句,写兵燹后的长安被破坏无遗的现状,从坊市到宫室,从树木到建筑,一一道来,纤毫毕见,其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”,竟使时人惊讶,堪称警策之句。“长安寂寂今何有,废市荒街麦苗秀”,洛阳是“东西南北路人绝,绿杨悄悄香尘灭”,而一个妇人在茫茫宇宙中踽踽独行,“朝携宝货无人问,暮插金钗唯独行”。到处是死一般的沉寂,甚至比爆发还可怕,这些描写较之汉魏古诗“出门无所见,白骨蔽平原”这类诗句表现力更强,更细致成功地创造了一种恐怖气氛。总之,《《秦妇吟》韦庄 古诗》在思想内容上是复杂而丰富的,艺术上则有所开创,在古代叙事诗中堪称扛鼎之作。由于韦庄的写实精神在相当程度上克服了他的个人偏见,从而使得此诗在杜甫“三吏三别”、白居易《长恨歌》之后,为唐代叙事诗树起了第三座丰碑。
  下面八句,以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛,奔凑似朝东。”描绘东面山景,连绵起伏,如滚滚巨浪;“青槐夹驰道,宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑,青槐葱翠,宫室密布,金碧交辉;“秋色从西来,苍然满关中。”刻写西面秋色,金风习习,满目萧然,透着肃杀之气;“五陵北原上,万古青濛濛。”写北边陵园,渭水北岸,座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年,他们创基立业,轰轰烈烈,如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘,从威壮到伟丽,从苍凉到空茫,景中有情,也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。
  诗中的“托”
  这样诗的韵脚,就成为ABBA式了。本来“死生契阔,与子偕老”,是“成说”的内容,是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵,“手”与“老”叶韵,韵脚更为紧凑,诗情更为激烈,所以作者把语句改为这一次序。
  颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻:说自己就象柔弱的菱枝,却偏遭风波的摧折;又象具有芬芳美质的桂叶,却无月露滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦,似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残,另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”,是明知菱枝为弱质而偏加摧折,见“风波”之横暴;“谁教”,是本可滋润桂叶而竟不如此,见“月露”之无情。措辞婉转,而意极沉痛。
  诗题四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪,有晴,有晚,有望,画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。
  【其三】
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必(ta bi)须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)

创作背景

  唐顺宗永贞元年,柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻,致使革新失败。因此,柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马,实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。

  

李崇仁( 明代 )

收录诗词 (8829)
简 介

李崇仁 崇仁天资英锐,文辞典雅,李穑称之曰:“山子文章,求之中国,不多得也。”

丑奴儿近·博山道中效李易安体 / 俞原

冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
"山为水精宫,藉花无尘埃。吟狂岳似动,笔落天琼瑰。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。


醉中真·不信芳春厌老人 / 萧观音

云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"
"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。


沁园春·孤鹤归飞 / 王舫

"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。


游天台山赋 / 桂柔夫

长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。


秋夜宴临津郑明府宅 / 罗耀正

千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。
不觉云路远,斯须游万天。
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,


木兰歌 / 张佛绣

潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
汲引随瓶满,分流逐处安。幽虫乘叶过,渴狖拥条看。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。


水调歌头·定王台 / 张田

"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
何山赏春茗,何处弄春泉。莫是沧浪子,悠悠一钓船。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"
吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。


君子阳阳 / 释善资

黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
高歌送君出。"
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。


清平乐·博山道中即事 / 王毖

焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
难世堪言善,闲人合见机。殷勤别诸友,莫厌楚江薇。"
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。


江上送女道士褚三清游南岳 / 吴子文

荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
上台爱育通幽细,却放溪山去不难。"