花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
玉壶先生在何处？"
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。"
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
hua lan ying yi lan .bu yu si han qing .he yan bai zhuan she .wei yu yi liang sheng .
.yi duo peng lai zai shi jian .fan wang gong que cui yun jian .
yu hu xian sheng zai he chu ..
.qu zhu ji sui yi .ai zeng qing bu tong .yin jun xiang di li .shi wo yan shan zhong .
.fen xian jia chang lan .xie liang kong xi luan .su yun yi ling duan .chu yue ru jiang han .
.zeng jiang xin jian zuo ge mao .yi zhan ming chang zao hua chou .hua jin wen zhang kai si mian .
.yong wang lin bi kong .yuan qing gan li bie .fang cao bu zhi chou .yan hua dan zheng fa .
lu kui qian gang yue .shu can yi han si .xiang ren bu ke yu .du nian wei ren zhi ..
.ri ri zai xin zhong .qing shan qing gui cong .gao ren duo ai jing .gui lu yi ying tong .
jin nian shi du shu .xia kou san wu xing .sui xiong dan xi qu .lian shou zheng yi shang .
shui neng geng xue hai tong xi .xun zhu chun feng zhuo liu hua ..
wei kan jin ye tian ru shui .yi de dang shi shui si tian ..
.he xiang yu tian tong .yao zheng gua wang zhong .cai xian fei chu zhi .jin se hu wen feng .
cheng long xu jiang bing .zhan ji mo xian pang .ying nian zong zhong mo .qiu ying zhao yi chuang ..
.qing shan yu yan tuan .chan yuan jie ke yi .shi lai wan shan shui .wu ci qiu tan se .
译文
莫学那自恃勇武游侠儿，
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
注释
8.妇不忍市之 市：卖；
⑶永、邵：永州和邵州，今均属湖南省。
5.系：关押。
②鸿：雁类的泛称。池潢（huang）：池塘，积水池，护城河，代指朝廷。
顾看：回望。
③回首：一作“回向”。月中：一作“月明”。
羣仙：群仙，众仙。
[34]牧：李牧，战国末赵国良将，守雁门（今山西北部），大破匈奴的入侵，击败东胡，降服林胡（均为匈奴所属的部族）。其后十余年，匈奴不敢靠近赵国边境。见《史记·廉颇蔺相如列传》。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
林披 林披（公元733-802年） 字茂则、茂彦，号师道，唐高平太守林万宠之次子，莆田县人。唐天宝十一年（公元752年），明经擢第，为将乐令、迁漳州刺史、澧州（今湖南澧县）司马、康州（今广东德庆）刺史，贬临汀郡(今福建长汀)曹椽，改临江（今四川忠县）令。后授临汀别驾知州事，汀俗尚鬼，作《无鬼论》以晓喻民众。官终检校太子兼苏州（今江苏苏州市）别驾，赐紫金鱼袋、上柱国。卒后赠睦州（今浙江建德）刺史，传说林披有九子，皆官至州刺史，世号“九牧林家”。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
静思倾酒懒，闲望上楼频。为向春风道，明年早报春。"
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。"
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
水国逾千里，风帆过万艘。阅川终古恨，惟见暮滔滔。"
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
五里裴回竟何补。"
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
"日日门长闭，怜家亦懒过。头风春饮苦，眼晕夜书多。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
树势标秦远，天形到岳低。谁知我名姓，来往自栖栖。"
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。"
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
行子久去乡，逢山不敢登。寒日惨大野，虏云若飞鹏。
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
"庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
缭绕缘云上，璘玢甃玉联。高高曾几折，极目瞰秋鸢。
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
"避暑高楼上，平芜望不穷。鸟穷山色去，人歇树阴中。
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。