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落花落

魏晋 / 谢克家

篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
"玉箸凝腮忆魏宫,朱弦一弄洗清风。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
简约逾前古,升平美不疑。触邪羊唅唅,鼓腹叟嘻嘻。
"息精息气养精神,精养丹田气养身。


落花落拼音解释:

pian zhang ji xie chuan xi chu .kong xiang xiong feng du shi nian ..
.xiang kan zhi yang liu .bie hen zhuan yi yi .wan li jiang xi shui .gu zhou he chu gui .
.guan ding qing liang yi di tong .da pi lu cang bian xu kong .yu fei zhan bo hua wu jin .
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
ke xin si bao guo .yu qi yu kai bian .xuan shuai ru gong yi .xu zhi shao bi jian ..
.wen xian zhong si sheng .en rong wai zhen chong .zhu hou jie qu ze .ba shi du tui gong .
shi yi zhang cheng xiang .quan shi guo zi yi .bai guan jie piao jie .jiu miao jin beng hui .
yang kai wu ye .can chang san mian .ren jie mang po .hua shen xian chuan .
kong ai chang sheng shu .bu shi chang sheng ren .jin ri luo chuan bie .ke xi dong zhong chun ..
ci shi yu mai jun shan zhu .lan jiu shang ren qi ge qian ..
jian ren zhi de .ru ji zhi de .ze mei wu bu ke .jian ren zhi shi .ru ji zhi shi .
wo you jing cun zhu .bie shi tian di jing .wan zhi shi sheng bai .xiao sa shen an qing .
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
.yu zhu ning sai yi wei gong .zhu xian yi nong xi qing feng .
dao zhong gui zheng shi .xin mo wen duo qi .lan juan kan jing li .zhen feng xi wei shuai ..
ying lian seng zhao lun cheng chu .wu che wai dian zhi shui di .jiu qu duo cai kong bu ru .
.jing nie hong lan jing .ping gao kuang wang shi .wu duan qiu ju ku .yong ri he feng chui .
jian yue yu qian gu .sheng ping mei bu yi .chu xie yang han han .gu fu sou xi xi .
.xi jing xi qi yang jing shen .jing yang dan tian qi yang shen .

译文及注释

译文
我心绪惆怅,恰如东栏那一株白如雪的(de)梨花,居俗世而自清,将这纷杂的世俗人生,看得多么透彻与清明。
在一次华堂宴会上,帘幕开处,随着袅袅香雾,走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软,身着流素,翩翩起舞,那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是:我因相思而借酒浇愁,一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿,而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去,始终无法得到,只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前,独自倚栏,望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中,积满栏杆,竟使人不堪其压迫,痛苦不已。
  云安静漂浮,水闲适流动,一声横笛的笛音幽怨空灵,锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟,却只能望着断掉的堤岸边,低垂的杨柳下,那一叶孤舟。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事,你又怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。
  蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西,就抓取过来,仰起头背着它们。背负的东西越来越重,即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙,因而物体(ti)堆积不会散落,最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它,替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行,就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬,用尽了它的力气也不停止,直至跌落到地上摔死。  如今世上那些贪得无厌的人,见到钱财就不放过,用来增加他们的家产,不知道财货会成为自己的累赘,还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头,有的被贬斥罢官,有的被流放到边远地区,这也够痛苦的了。一旦再被起用,他们仍不肯悔改,成天想着提高自己的官位,增加自己的俸禄,而且变本加厉地贪取钱财,因而面临着从高处摔下来的危险,看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大,他们的名义是人,可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了!
天啊,不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月,孤身一人,心中的那个她在哪儿呢?月宫(gong)里,只有桂树的影子斑斑驳驳,无人赏看。
我曾读过慧远公的小传,其尘外之踪永使我怀念。
我来到商山看洛水,到幽静之处访神仙。
现如今,在这上阳宫中,就数我最老。皇帝听说后,远远地赐了个“女尚书”的称(cheng)号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳;还是用那青黛画眉,画得又细又长。外边的人们没(mei)有看见,看见了一定要笑话,因为这种妆扮,还是天宝末年的时髦样子。
回环缭绕吞没了铁关树,蒸腾弥漫半掩了交河戍。
努力低飞,慎避后患。
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
  万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。

注释
271. 矫:假传,诈称。
②岌(jí)岌:极端危险。
⑷子来:像儿子似的一起赶来。
7、羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。属于一种乐器.
⑸著(zhuó),穿。远游履(lǚ),鞋名。
7.以为忧:为此事而忧虑。
(78)泰初:天地万物的元气。
⑽习为俗:长期习惯成为风俗。

赏析

  全篇诗情起伏如钱塘江潮,波涛汹涌,层见迭出,变化无穷。上联与下联,甚至上句与下句,都有较大的起落变化,例如首联“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”,写柔细的琴声,充满和乐的色调,中间着一“怨”字,便觉波浪陡起,姿态横生,亲昵的意味反倒更浓,也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情,次联拟以英雄气概,这是两种截然不同的声音,一柔一刚,构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化,即由刚转柔,就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时,开辟了另一个新的境界,它高远阔大、安谧清醇,与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照,它所显示的声音也与首联不一样,一者(首联)轻柔细屑,纯属指声;一者(三联)宛转悠扬,是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔,却又各有特色,准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”(《昭昧詹言》),这就是一个很好的例证。
颔联  优美的山峰波浪起伏,走在幽静的小路上,仿佛走进了迷宫似的,一个“迷”字,说明诗人当时被小路迷糊了的优雅心情。
  此词作于元丰二年(1079)三月,为苏轼由徐州调至湖州(hu zhou)途中。词中化用李商隐《无题》诗中“相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”句意,将积郁的愁思注入即事即地的景物之中,抒发了作者对徐州风物人情无限留恋之情,并在离愁别绪中融入了深沉的身世之感。
  以江碧衬鸟翎的白,碧白相映生辉;以山青衬花葩的红,青红互为竞丽。一个“逾”字,将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白,写得深中画理;而一个“欲”字,则在拟人化中赋花朵以动态,摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景,并分别敷碧绿、青葱、火红(huo hong)、洁白四色,景象清新,令人赏心悦目。
  “只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载:“岳飞抗金英勇善战,屡建奇功。后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字,制成锦旗,授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤蹈火,在所不惜的愿(de yuan)望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命,几十年来风风雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的:“唯将国作家。”董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土,出自《诗经·硕鼠》:“逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主、自由的政(de zheng)权。这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比沦陷区好多少。
  这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受,其主要内容是:清晨早起,他到住地附近一个名叫超的僧人(师)的寺院里去读佛经,有所感而写下这首五古抒情诗,既表达了他壮志未已而身遭贬谪,欲于佛经中寻求治世之道的心境,又流露出寻求一种超越尘世,流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
  面对荒园,首先浮现在诗人脑海的是,《金谷园》杜牧 古诗繁华的往事,随着芳香的尘屑消散无踪。“繁华事散逐香尘”这一句蕴藏了多少感慨。王嘉《拾遗记》谓:“石季伦(崇)屑沉水之香如尘末,布象床上,使所爱者践之,无迹者赐以真珠。”此即石崇当年奢靡生活之一斑。“香尘”细微飘忽,去之迅速而无影无踪。《金谷园》杜牧 古诗的繁华,石崇的豪富,绿珠的香消玉殒,亦如香尘飘去,云烟过眼,不过一时而已。正如苏东坡诗云:“事如春梦了无痕”。可叹乎?亦可悲乎?还是观赏废园中的景色吧:“流水无情草自春”。“流水”指东南流经《金谷园》杜牧 古诗的金水。不管人世间的沧桑,流水照样潺湲,春草依然碧绿,它们对人事的种种变迁,似乎毫无感触。这是写景,更是写情,尤其是“草自春”的“自”字,与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的“自”字用法相似。
  此诗三章内容基本相同,为了协韵,也为了逐层意思有所递进,各章置换了少数几个字眼,这是典型的一唱三叹的《诗经》章法。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出(ti chu)了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》写的是同类题材,同样采用女子口吻的代言体形式,两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外经商,她的凄苦较多,而幸福的回忆却较少。
  一开始诗人的思绪并不在梅花上面,则是为留滞异乡而苦。梓州(州治在今四川三台)离长安一千八百余里,以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”,与其说是地理上的,不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟,来到梓州的。独居异乡,寄迹幕府,已自感到孤孑苦闷,想不到竟一住数年,意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定(ding ding)住天涯”,就是这个痛苦灵魂的心声。定定,犹“死死地”、“牢牢地”,诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里,有强烈的苦闷,有难以名状的厌烦,也有无可奈何的悲哀。屈复说:“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”,似乎可以理解为富于艺术表现力。
  首联写诗人在晚秋时节,冒着早晨的霜露,走在幽深的山谷之中,字里行间流泻出一种跋涉之苦。其实,诗人现实的生活道路也是如此。首句的“杪秋”本已点明季节,但作者却仍嫌不足,在句尾又以“霜露重重”加重笔墨,进一步渲染了秋之已深。次句的“幽”字,则是强调了诗人所行山谷远离市井,幽深僻静。
  接着,诗人从幼小的柑树,远想到它的开花结实:“几岁开花闻喷雪,何人摘实见垂珠?”“几岁”、“何人”都上承“怜”字来。“怜”之深,所以望之切。由于柑树已经成了诗人身边唯一的知音,所以愈写他对于柑树的怜深望切,就愈能表现出他的高情逸致,表现出他在尽力忘怀世情。这一联用“喷雪”形容柑树开花,下一个“闻”字,把“喷雪”奇观与柑橘花飘香一笔写出,渲染出一种热闹的气氛;用“垂珠”形容累累硕果,展现了一个充满希望的前景。但这毕竟出于想象。从想象回到现实,热闹的气氛恰恰反衬出眼前的孤寂。他不禁向自己的心灵发问道:这幼小的柑橘树究竟要过多久才能开花?将来由谁来摘它的果实?言外之意是:难道自己真的要在这里呆到柑橘开花结果的一天吗?
  由于创作时间有先后之别,《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言,而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时,成王年齿已长,政治上渐趋成熟,亲自执政的愿望也日益强烈。不过,在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中,成王这种强烈的愿望,并非以豪言壮语,而是通过深刻反省予以表达,其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
  这是一首伤时感事的诗。《毛诗序》说:“《《兔爰》佚名 古诗》,闵周也。桓王失信,诸侯背叛,构怨连祸,王师伤败,君子不乐其生焉。”这是依《左传》立说,有史实根据,因此《毛诗序》说此诗主题不误。但意谓作于桓王时,与诗中所写有出入。崔述《读风偶识》说:“其人当生于宣王之末年,王室未骚,是以谓之‘无为’。既而幽王昏暴,戎狄侵陵,平王播迁,室家飘荡,是以谓之‘逢此百罹’。故朱子云:‘为此诗者盖犹及见西周之盛。’(见朱熹《诗集传》)可谓得其旨矣。若以为在桓王之时,则其人当生于平王之世,仳离迁徙之余,岂得反谓之为‘无为’?而诸侯之不朝,亦不始于桓王,惟郑于桓王世始不朝耳。其于王室初无所大加损,岂得遂谓(sui wei)之为‘百罹’、‘百凶’也哉?窃谓此三篇者(按:指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇)皆迁洛者所作。”
  这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴,这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象,引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系,但两者往往会在某一方面具有内在的通融性,从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀,光彩明亮的羽毛,就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛,仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用,大大加强了作品的生动性。
  这首诗,是诗人方干旅居洋州时写的。洋州,今陕西洋县,在汉水北岸。
  三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”,指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》:“设祭于堂,为祊乎外。”郑玄注:“祊祭,明日之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
  (三)借助历史事实抒情方面,由情与史的分离到逐渐紧密的结合。《涉江》的整个第四部分,都在叙写历史上忠而见弃的人物,以表达作者自己“余将董道而不豫兮,固将重昏而终身”之情。而《《北征赋》班彪 古诗》则没有相应的部分。此赋是在纪行的过程中,将史实与感情紧密的结合了起来,而不再是单独列为一部分去叙写。

创作背景

  胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语:“黄州西山麓,斗入江中,石色如丹,传云曹公败处所谓赤壁者。或曰:非也。曹公败归,由华容道,路多泥泞,使老弱先行践之而过,曰:“刘备智过人而见事迟,华容夹道皆蒹葭,若使纵火,吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇,庶几是也。然岳州复有华容县,竟不知孰是?今日李委秀才来,因以小舟载酒,饮于赤壁下。李善吹笛,酒酣,作数弄。风起水涌,大鱼皆出,山上有栖鹘,亦惊起。坐念孟德、公瑾,如昨日耳!”

  

谢克家( 魏晋 )

收录诗词 (5553)
简 介

谢克家 谢克家(?—1134)字任伯,上蔡(今属河南)人。绍圣四年(1097)中进士。亲历靖康之变,作《忆君王》:“依依宫柳拂宫墙,楼殿无人春昼长,燕子归来依旧忙。忆君王,月破黄昏人断肠。”建炎四年(1130)官参知政事。绍兴元年(1131),以资政殿学士提举洞宵宫,寓居临海。绍兴二年(1132年)上书弹劾秦桧。绍兴四年卒。事迹见于《嘉定赤城志》卷三四、张守《祭谢参政文》(《毘陵集》卷一二)。词存《忆君王》一首,见《避戎夜话》。《全宋词》辑录。

沁园春·观潮 / 梅辛亥

山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
"高河瑟瑟转金盘,喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷,
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。


题惠州罗浮山 / 完颜炎

水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。


硕人 / 鲜于亚飞

今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
清风池馆五峰前。西边市井来商客,东岸汀洲簇钓船。
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
"法律存,道德在,白旗天子出东海。


太湖秋夕 / 公叔统泽

如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽,陈是堂堂孰敢窥。
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
圣两归丹禁,承干动四夷。因知纳谏诤,始是太平基。"


玉真仙人词 / 百里丙戌

锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,


昭君怨·暮雨丝丝吹湿 / 聊申

集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
山花寂寂香。 ——王步兵
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
贫高一生行,病长十年颜。夏满期游寺,寻山又下山。"


春晚书山家 / 轩辕随山

四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
意中云木秀,事外水堂闲。永日无人到,时看独鹤还。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。


观游鱼 / 张廖予曦

河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"


登太白峰 / 留诗嘉

白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,


雨雪 / 智以蓝

汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤,莫忘江头白头达。"
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"