悲哉可奈何，举世皆如此。
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
海外恩方洽，寰中教不泯。儒林精阃奥，流品重清淳。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
bei zai ke nai he .ju shi jie ru ci .
ji an sheng yu si .bu ku xing yu shen .suo yi duo shou kao .wang wang jian xuan sun .
er hou duo shao shi .si chao er shi nian .zei gu hua wei tu .zei lei li wei tian .
jue jing ying nan bie .tong xin qi yi qiu .shao feng ren ai wan .duo shi wo yan liu .
wo chi jin yu duo .ru chi zuo shi sheng .wo tou fa jin luo .ru ding ji chu cheng .
qian qi guo yi jiu .luan he wu lai sheng .chi fa ri shuai bai .er mu jian cong ming .
zhou chuan tong hai jiao .tian zhong rao cheng yu .zhi bi qian sou he .jia sha wan qing pu .
yu zhen lin feng jiu .jin bo chu wu chi .you yin dai qing jing .wei shi wo xin zhi ..
lu yi zheng xiang zhong nan bian .die hua zhuang sheng ju ke zhi .
ba yue bai lu jiang .huai ye ci di huang .sui mu man shan xue .song se yu qing cang .
hai wai en fang qia .huan zhong jiao bu min .ru lin jing kun ao .liu pin zhong qing chun .
zhu ren bi ling bao .wei zuo sheng tian xing .cui li dang yang tie .ke wei gan mo ming .
.li jun mo hou gong shui you .liu an he ting liang du qiu .
译文
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就(jiu)先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉(yu)成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九(jiu)世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟(meng)轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥(hui)应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇(chou)恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭(zao)受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
注释
17、阿衡：官名，犹后代宰相。
（2）渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城。浥（yì）：润湿。
怜：怜惜。
⑶山公：即山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。
③【对桃花】句：醺醺，形容醉态很浓。这是暗用崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”的语意。
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
路黄中 京兆三原(今陕西三原)人。德宗贞元间岳州刺史路怤子。宪宗元和元年(805)为浙江东道节度使杨于陵幕僚。事迹见《元和姓纂》卷八、《新唐书·宰相世系表五下》。《会稽掇英总集》卷四存诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
僧至多同宿，宾来辄少留。岂无诗引兴，兼有酒销忧。
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇，缣缃岁奉春冬劳。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。
遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收拾。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
但令此身健，不作多时别。"
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
唯有闲行犹得在，心情未到不如人。"
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
"自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。或望君臣相献替，
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。