"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
.cong ci wu qi jian .chai men dui xue kai .er mao feng shi nan .wan hen yan quan tai .
.chen liu feng su shuai .ren wu shi bu shu .sai shang de ruan sheng .jiong ji xian fu zu .
.jiang cheng qiu ri luo .shan gui bi men zhong .xing li yan wu jiu .zhu mao wen lao weng .
tang xia ke yi qi .hu tong dui jing shi .ju xi shu zhi chang .sui shi yi qi zi .
huan jia qing yue jiong .du long jiang xing gao .mu xia duo xiang shi .bian shu zui lan cao ..
xi biao kai xin yun .di tou shi xiao pan .ping shui gei qu nie .xi zhuo lao jiang gan ..
.li bie na feng qiu qi bei .dong lin geng zuo shang fang qi .gong zhi ke lu fu yun wai .
.qie jia wu xia yang .luo huang qin lan tang .xiao ri lin chuang jiu .chun feng yin meng chang .
tian qu ying shui liu .shu ru yang cheng kou .sui mu you si ying .li ju bu kan jiu ..
yuan se dai gu yu .xu sheng han yin lei .feng xing yue shang gong .shui e tian wu zai .
.ke lu qing wu bian .guan cheng bai ri di .shen qu shuang jie jin .ming gong wu yun qi .
译文
当时的(de)舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我(wo)看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相(xiang)逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有(you)画完，一定是(shi)嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
请任意选择素蔬荤腥。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
194.伊：助词，无义。
⑹无情故：不问人情世故。
⑩一星飞堕：这里用的暗喻，就是流行坠落代表一个人死亡。这里指诸葛亮之死。
64、以：用。
19、尚父：周武王尊太公望为尚父。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
千里还同术，无劳怨索居。"
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
王右丞取以为七言，今集中无之）
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。