头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
有奴善吹笙，有婢弹琵琶。十指纤若笋，双鬟黳如鸦。
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
"东楼胜事我偏知，气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠，
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
tou feng bu gan duo duo yin .neng zhuo san fen xiang quan wu ..
cai xiao fen yi zu .xin kuan ti chang shu .chong chang jie mei shi .rong xi ji an ju .
.bing lai xin jing yi wu si .lao qu shen xian bai bu wei .hu hu yan chen you ai shui .
you nu shan chui sheng .you bi dan pi pa .shi zhi xian ruo sun .shuang huan yi ru ya .
he chu chun shen hao .chun shen qu fu jia .liang xing long li zhu .yi shu shan jian hua .
die xi zheng xiang duo .ying ti xuan wen zhi .hao jiao lang zuo ban .he gong jiu xiang sui .
.dong lou sheng shi wo pian zhi .qi xiang duo sui hun dan yi .hu juan yi shang bai zhong die .
yi jing yan xia xue ru chen .qian feng sun shi qian zhu yu .wan shu song luo wan duo yin .
chang jian jin zhi ren .qi xin huo bu ran .zai lao ze nian xi .chu jing yi si xuan .
wen qi suo yu you .du yan han she ren .qi ci ji ji wo .wo kui fei qi lun .
wei gong liang di xian xiang fang .wang wang shan ran yi wang gong ..
.ou you chong tian qi .du wu chu shi cai .wei rong rong lu wen .xian ta huo ji kai .
zhong yi fu qin you yu wen .yin ming ran ren yu zhen nv .xian zhi liang qiu zeng er jun .
jiu er miu ye .wen zi sheng er xi nong zuo ye .ren yi bie er sheng xian chu ye .
zhang shang chu jiao wu .hua qian yu an ge .ping jun quan yi zui .quan liao wen ru he ..
译文
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
他去了留下我(wo)在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的(de)(de)秋水凄寒。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这(zhe)个旧人悲哭？！”
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因(yin)为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
注释
“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。
118、渊：深潭。
①卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。卿，通“庆”。
①禾黍：禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。
⑶熏（xūn）：吹，用于温暖馥郁的风。
6、颦（pín）：皱眉。农历初七月亮将及半圆，因言满眉颦。
（12）消得：值得，能忍受得了。
14.泉，指酿泉，泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。
察：观察，仔细看，明察。
岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安。此诗就描写了这一情景。
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。"
料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
九月全无热，西风亦未寒。齐云楼北面，半日凭栏干。"
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。