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满江红·和范先之雪

未知 / 唐应奎

料得小来辛苦学,又因知向峡中弹。
"去岁欢游何处去,曲江西岸杏园东。花下忘归因美景,
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可,使君醉倒亦何妨。
"西溪风生竹森森,南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色,
西京闹于市,东洛闲如社。曾忆旧游无,香山明月夜。"
"菱池如镜净无波,白点花稀青角多。
我心既知足,我身自安止。方寸语形骸,吾应不负尔。"
"玉芝观里王居士,服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息,
灯火光初合,笙歌曲未终。可怜狮子座,舁出净名翁。"
获稻禅衣卷,烧畬劫火焚。新英蜂采掇,荒草象耕耘。
岁望千箱积,秋怜五谷分。何人知帝力,尧舜正为君。"
看山倚高石,引水穿深竹。虽有潺湲声,至今听未足。"
今来脱豸冠,时往侍龙楼。官曹称心静,居处随迹幽。
近将徇禄给一家,远则行道佐时理,行道佐时须待命,
生计虽勤苦,家资甚渺茫。尘埃常满甑,钱帛少盈囊。


满江红·和范先之雪拼音解释:

liao de xiao lai xin ku xue .you yin zhi xiang xia zhong dan .
.qu sui huan you he chu qu .qu jiang xi an xing yuan dong .hua xia wang gui yin mei jing .
zhuang sui hu qu huan gan shang .cong shi xing gui ying bu ke .shi jun zui dao yi he fang .
.xi xi feng sheng zhu sen sen .nan tan ping kai shui shen shen .cong cui wan gan xiang an se .
xi jing nao yu shi .dong luo xian ru she .zeng yi jiu you wu .xiang shan ming yue ye ..
.ling chi ru jing jing wu bo .bai dian hua xi qing jiao duo .
wo xin ji zhi zu .wo shen zi an zhi .fang cun yu xing hai .wu ying bu fu er ..
.yu zhi guan li wang ju shi .fu qi can xia shan yang shen .ye hou bu wen gui chuan xi .
deng huo guang chu he .sheng ge qu wei zhong .ke lian shi zi zuo .yu chu jing ming weng ..
huo dao chan yi juan .shao yu jie huo fen .xin ying feng cai duo .huang cao xiang geng yun .
sui wang qian xiang ji .qiu lian wu gu fen .he ren zhi di li .yao shun zheng wei jun ..
kan shan yi gao shi .yin shui chuan shen zhu .sui you chan yuan sheng .zhi jin ting wei zu ..
jin lai tuo zhi guan .shi wang shi long lou .guan cao cheng xin jing .ju chu sui ji you .
jin jiang xun lu gei yi jia .yuan ze xing dao zuo shi li .xing dao zuo shi xu dai ming .
sheng ji sui qin ku .jia zi shen miao mang .chen ai chang man zeng .qian bo shao ying nang .

译文及注释

译文
志(zhi)士如红色的丝绳那样正直,如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自(zi)己以前的意气都已经(jing)消散,只有(you)无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩,世情就是这样,一旦你衰败,没人会帮扶你。人在(zai)失势以后,即使只有那么一丝一毫的缺点,哪怕足有火如丘山那样的功绩,也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙,他们蝇营狗茍,像苍蝇那样巧于辞令,妄进谗言。野鸭有五种美德,但仍被宰杀,黄鹄有害无益,却因一举千里,被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样,不辨忠信,后来者居上。这真让人痛心!周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后,汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑,汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃,难以保全,更何况那些外表恭敬的人呢?他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样,不是唯独你这样的志士才抚胸叹息,感到无限愤慨!
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了,我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
上面古人的题诗千年犹在,其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁,长着千千万万棵石楠树和女贞林。
  秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,认为周朝(chao)的灭亡在于诸侯的强大,于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱,天子的尊位可以代代安享,却不知汉高祖在乡野间崛起,最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅,大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自以为凭着同胞骨肉的亲情,可以共辅江山,不生(sheng)变乱,然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,这样便以为平(ping)安无事了,没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围之外。
在一个柳絮纷飞的时节,我告别了故乡洛阳,经过千里跋涉,在梅花开放的寒冬到了三湘。
蜀道真太难攀登,简直难于上青天。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
如今认真打扮照照镜子啊,以后还能藏身将祸患躲开。
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
当时玉碗里兴许还留有剩酒,银灯恐怕也亮着,外面围着薄纱。
低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。
要问在座之中谁流的眼泪最多?我江州司马泪水湿透青衫衣襟!
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼(li)的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

注释
(6)不腆(tiǎn):不丰厚,不多。
⑹率:沿着。 
⑻旸(yáng):光明。
司业、博士:分别为太学的次长官和教授。
图:除掉。
金灶:即丹灶,道家炼取丹药之灶。

赏析

  这篇散文是苏轼早年所作,字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”,为使论点具有说服力,作者广征史实,不仅引用了郑伯肉袒迎楚,勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型,而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型,从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进,流转变化,不离其宗,抓住留侯能忍这一主线,进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合,气势俊逸奔放,虽只有短短七百字,但言简意赅,分析透彻,鞭辟入里,显示了青年苏轼杰出的文学才华,千百年来成为立论文章的典范。
  最后一首:“不是爱花即欲死”。痛快干脆,毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底,常用狠语,如“语不惊人死不休”,即是如此。他又写道(xie dao):“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景,写花枝之易落,花蕊的慢开,景中寓借花之深情,以对句出之,更是加倍写法,而又密不透风,情深语细。
  首句“晓峰如画参差碧,藤影风摇拂槛垂”,天色初晓,作者走出门外远望匡山,只看到曙光中美景如画,山色斑斓,不禁心情舒畅。近处,藤蔓从树上垂下,随风摇曳,枝条轻轻拂过栏杆,令人心旷神怡。
  但是,诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪,却融入了诗人独特的现实人生感受,而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中,诗人精神上力图摆脱尘俗,追求高洁的境界,而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生,以及由此引起的既自赏又自伤,既不甘变心从俗,又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理,在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美,在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
  此诗开头说,朋友坐着船前去福建,很长时间了,却不见他的消息。
  其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影,是我们人生之旅的真实写照。从生到死,是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运?谁不可能漂浮不定?谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把?谁没有感到疲惫得即将倒下得时候?谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候?谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候?
  屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗(gu shi)习俗,不一定与今日纳西族完全一样。但是,《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的,即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的,例如“魂兮归来(gui lai),入修门些。工祝招君,背行先些。秦篝齐缕,郑锦络些。招具该备,永啸呼些。魂兮归来,反故居些。”描述的正是巫师倒退着,拿着盛放灵魂的竹篓,引导灵魂返归家乡的场景。
  这诗一起先照应题目,从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法,这样的开头有时甚至与主题无关,只是作为起兴。但这首《《北风行》李白 古诗》还略有不同,它对北风雨雪的着力渲染,倒不只为了起兴,也有着借景抒情,烘托主题的作(de zuo)用。
  且看下面一句:“路上行人欲断魂”。“行人”,是出门在外的行旅之人,“行人”不等于“游人”,不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在诗歌里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”,是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情,比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候,就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
  《柳絮》雍裕之 古诗“似花还似非花”,极为纤细、轻灵,无风时慢悠悠地落到地面,一遇上风,那怕是和煦的微风,也会漫天飞舞起来。它的这种性状是很难描述的。薛陶说:“二月杨花轻复微”,并没说清是怎么个轻法。雍裕之从风和《柳絮》雍裕之 古诗的关系上落笔,并对比了《柳絮》雍裕之 古诗在“无风”和“有风”时两种不同的状态,只十个字,就将《柳絮》雍裕之 古诗的特征给具体地描绘出来了,这不能不说是状物的高手。
  荆门,山名。《水经·江水注》卷三十四(shi si)说:“江水又东历荆门、虎牙之间。荆门在南,上合下开,山南;有门像虎牙在北;此二山,楚之西塞也。”《清统志》说 :“湖北荆州府:荆门山在宜都县西北五十里,与虎牙山相对。”是诗人出川 ,乘流而下的必经之地 。这一带 ,水势湍急,山势险峻,郭景纯《江赋》说 :“虎牙桀竖以屹卒,荆门阙竦而盘薄。圆渊九回以悬腾,湓流雷呴而电激 。”由此可见荆门山景观之胜。
  一首好诗,贵在有真情实感。有真情,可免造作扭捏、有实感,不致浅浮空洞。大凡诗人流离颠沛,死别生离,或躬逢其事,身临其境。倘寄之吟咏,最易动人。所以严羽认为:"唐人好诗。多是征戍,迁谪,行旅、离别之作"。卢纶《《晚次鄂州》卢纶 古诗》,写兵难中背井离乡、颠沛奔波之苦,情真而意切,故不待雕琢,自出佳句。
  又以安陵君来衬托唐雎。安陵君是作品的次要人物,但又是必不可少的人物。他是君,唐雎是臣,他的态度决定着唐雎的态度,他不失为明君,但却比唐雎软弱,更缺乏才干,大敌当前,他有见识,会应对,却拿不出解决问题的办法,找不到走出险地的途径。而唐雎出使秦国,面对秦王,一开口便胜安陵君一筹,“否,非若是也”,不卑不亢;接下去则一句比一句更有锋芒。他看透了秦王的色厉内荏,只要掌握时机,就能一举而战胜之。但反回头说,没有安陵君的支持信任,唐雎纵然浑身胆识,怕也难有用武之地。两个人物,两种性格,互为表里,相辅相成。
  最后一段,写无家而又别离。“县吏知我至,召令习鼓鞞”,波澜忽起。以下六句,层层转折。“虽从本州役,内顾无所携”,这是第一层转折;上句自幸,下句自伤。这次虽然在本州服役,但内顾一无所有,既无人为“我”送行,又无东西可携带,怎能不令“我”伤心!“近行止一身,远去终转迷”,这是第二层转折。“近行”孑然一身,已令人伤感;但既然当兵,将来终归要远去前线的,真是前途迷茫,未知葬身何处!“家乡既荡尽,远近理亦齐”,这是第三层转折。回头一想,家乡已经荡然一空,“近行”、“远去”,又有什么差别!六句诗抑扬顿挫,层层深入,细致入微地描写了主人公听到召令之后的心理变化。如刘辰翁所说:“写至此,可以泣鬼神矣!”(见杨伦《杜诗镜铨》引)沈德潜在讲到杜甫“独开生面”的表现手法时指出:“……又有透过一层法。如《《无家别》杜甫 古诗》篇中云:‘县吏知我至,召令习鼓鞞。’无家客而遣之从征,极不堪事也;然明说不堪,其味便浅。此云‘家乡既荡尽,远近理亦齐’,转作旷达,弥见沉痛矣。”
  起首明要恭维石苍舒草书出众,却偏说草书无用,根本不该学。这种反说的方式前人称为“骂题格”。

创作背景

  詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载(753年),并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载,李白南下宣城。行前,有诗《寄从弟宣州长史昭》,其中说道:“尔佐宣城郡,守官清且闲。常夸云月好,邀我敬亭山。” 自十年前放还出翰林,李白长期漂泊。长期的飘泊生活,使李白饱尝了人间辛酸滋味,看透了世态炎凉,从而加深了对现实的不满,增添了孤寂之感,然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫,需要得到慰藉。这期间,他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗,也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇,《《独坐敬亭山》李白 古诗》即是其一。

  

唐应奎( 未知 )

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简 介

唐应奎 唐应奎,连州人。明洪武、永乐间膺制举人材。官至兵部员外郎。事见清道光《广东通志》卷六四。

五美吟·红拂 / 柯梦得

穴掉巴蛇尾,林飘鸩鸟翎。飓风千里黑,qL草四时青。
"好是清凉地,都无系绊身。晚晴宜野寺,秋景属闲人。
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清,二十有四功业成。
去来三四年,尘土登者稀。今春新太守,洒扫施帘帏。
化吾足为马,吾因以行陆。化吾手为弹,吾因以求肉。
平生颇同病,老大宜相晓。紫绶足可荣,白头不为夭。
明朝恋别朱门泪,不敢多垂恐污衣。"
旧游疑是梦,往事思如昨。相忆春又深,故山花正落。"


寄王琳 / 福存

"死别重泉閟,生离万里赊。瘴侵新病骨,梦到故人家。
何处埋奇骨,谁家觅弊帷。稠桑驿门外,吟罢涕双垂。"
村中何扰扰,有吏征刍粟。输彼军厩中,化作驽骀肉。"
兴发宵游寺,慵时昼掩关。夜来风月好,悔不宿香山。"
红似燕支腻如粉,伤心好物不须臾。
"山石榴,一名山踯躅,一名杜鹃花,杜鹃啼时花扑扑。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令,跋敕兼题宰相名。
"江畔百尺楼,楼前千里道。凭高望平远,亦足舒怀抱。


小雅·伐木 / 刘过

"莫叹年将暮,须怜岁又新。府中三遇腊,洛下五逢春。
要语连夜语,须眠终日眠。除非奉朝谒,此外无别牵。
孟月夏犹浅,奇云未成峰。度霞红漠漠,压浪白溶溶。
犹道江州最凉冷,至今九月着生衣。"
"病来闲卧久,因见静时心。残月晓窗迥,落花幽院深。
读君学仙诗,可讽放佚君。读君董公诗,可诲贪暴臣。
何处生春早,春生鸟思中。鹊巢移旧岁,鸢羽旋高风。
畏老老转迫,忧病病弥缚。不畏复不忧,是除老病药。


殢人娇·或云赠朝云 / 杨希元

共君前后俱从事,羞见功名与别人。"
语到欲明欢又泣,傍人相笑两相伤。"
悲来四支缓,泣尽双眸昏。所以年四十,心如七十人。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事,雁默先烹为不才。
物以多为贱,双钱易一束。置之炊甑中,与饭同时熟。
"高墉行马接通湖,巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札,
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶,唤起惊悲泪飘露。
"银花凿落从君劝,金屑琵琶为我弹。


砚眼 / 王心敬

"自笑今朝误夙兴,逢他御史疟相仍。
远从延康里,来访曲江滨。所重君子道,不独愧相亲。"
"去年十月半,君来过浙东。今年五月尽,我发向关中。
"胧明春月照花枝,花下音声是管儿。
莫叹巴三峡,休惊鬓二毛。流年等头过,人世各劳劳。"
"清晨临江望,水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭,游飏戏朝暾。
戆直撩忌讳,科仪惩傲顽。自从真籍除,弃置勿复论。
"孤剑锋刃涩,犹能神彩生。有时雷雨过,暗吼阗阗声。


春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛 / 卜祖仁

金谷风光依旧在,无人管领石家春。"
"身得贰师馀气概,家藏都尉旧诗章。
有鸟有鸟名俊鹘,鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天,
"商州馆里停三日,待得妻孥相逐行。
亲戚不得别,吞声泣路旁。宾客亦已散,门前雀罗张。
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛,无暇精心满县囚。
岂量雨露恩,沾濡不均平。荣枯各有分,天地本无情。
私家无钱炉,平地无铜山。胡为秋夏税,岁岁输铜钱。


孟母三迁 / 释法成

自兹听后六七年,管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里,
纵使将来眼前死,犹胜抛掷在空栏。"
将卒相看无意收。天子每思长痛惜,将军欲说合惭羞。
"马上同携今日杯,湖边共觅去春梅。年年只是人空老,
"忽忆东都宅,春来事宛然。雪销行径里,水上卧房前。
继之无乃在铁山,铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅,
争奈结根深石底,无因移得到人家。"
未收残盏杓,初换热衣裳。好是幽眠处,松阴六尺床。"


采莲令·月华收 / 唐仲友

"残暑昼犹长,早凉秋尚嫩。露荷散清香,风竹含疏韵。
晚景行看谢,春心渐欲狂。园林都不到,何处枉风光。"
为尔谋则短,为吾谋甚长。"
"灼灼早春梅,东南枝最早。持来玩未足,花向手中老。
春色辞门柳,秋声到井梧。残芳悲鶗鴂,暮节感茱萸。
"白发故人少,相逢意弥远。往事共销沉,前期各衰晚。
欲送愁离面,须倾酒入肠。白头无藉在,醉倒亦何妨。"
不然学仲连,一发下燕城。胡为射小盗,此用无乃轻。


拟行路难·其四 / 钟万春

"凭高望远思悠哉,晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸,
尚残半月芸香俸,不作归粮作酒赀。"
剑匣尘埃满,笼禽日月长。身从渔父笑,门任雀罗张。
夏萼敷未歇,秋房结才成。夜深众僧寝,独起绕池行。
起坐思量更无事,身心安乐复谁知。"
久为京洛客,此味常不足。且食勿踟蹰,南风吹作竹。"
"李放写我真,写来二十载。莫问真何如,画亦销光彩。
伊予固童昧,希真亦云早。石坛玉晨尊,昼夜长自扫。


天门 / 陈逢辰

呜呜暗熘咽冰泉,杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨,
梓州二千里,剑门五六月。岂是远行时,火云烧栈热。
唐昌玉蕊花,攀玩众所争。折来比颜色,一种如瑶琼。
水生低岸没,梅蹙小珠连。千万红颜辈,须惊又一年。
前事不须问着,新诗且更吟看。"
尽日听僧讲,通宵咏月明。正耽幽趣乐,旋被宦途萦。
诚知有道理,未敢劝交亲。恐为人所哂,聊自书诸绅。"
双目失一目,四肢断两肢。不如溘然逝,安用半活为。