当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
相看醉倒卧藜床。"
何意休明时，终年事鼙鼓。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
"秋兴因危堞，归心过远山。风霜征雁早，江海旅人还。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
故人忧见及，此别泪相忘。各逐萍流转，来书细作行。"
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
dang ge jiu wan hu .kan lie ma qian ti .zi you cong jun le .he xu yuan jie xie ..
xiang kan zui dao wo li chuang ..
he yi xiu ming shi .zhong nian shi pi gu .
si yu shang su yu cang qiong .shu ren wen zhi jie qi li .zhi jin xiao xue xiao yi feng .
sui wan reng fen mei .jiang bian geng zhuan peng .wu yun ju yi yu .yin zhuo ji hui tong ..
lu xia tian yu run .feng jing yin an xiang .ji yan yang sheng ke .lai ci gong ti kuang ..
zan gong tang xiu tu .hao jing xin ji su .zuo wang xia shang zuo .sheng lun yan zhong qu .
.wan li xiang nan xiang .gu zhou ru gui yang .zhu hou ying shang ke .xiao li bai guan lang .
ying sha re cao xi yu mao .mi feng hu die sheng qing xing .tou yan qing ting bi bai lao ..
.qiu xing yin wei die .gui xin guo yuan shan .feng shuang zheng yan zao .jiang hai lv ren huan .
yan ru fei pang she .ou gui zhi gu chi .duan qiao wu fu ban .wo liu zi sheng zhi .
bai luo xian yi jiu .ai shang zhi li shu .su yi mian gu yi .ke dui xue shan gu .
gu ren you jian ji .ci bie lei xiang wang .ge zhu ping liu zhuan .lai shu xi zuo xing ..
.chun ri qing jiang an .qian gan er qing yuan .qing yun xiu ye mi .bai xue bi hua fan .
译文
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有(you)威仪，不能荏弱被欺瞒。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇(huang)上。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登(deng)上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当(dang)作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要(yao)忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他(ta)带(dai)给你这封信，不一一详述了。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
注释
⑷红蕖（qú）：荷花。
95.刎（wěn）颈之交：指能够共患难、同生死的朋友。刎颈，杀头。刎，割。
3、以……为：把……当做。
④翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。
⑷木叶：树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
包融 唐诗人，开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
从此日闲放，焉能怀拾青。"
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
肃宗复社稷，得无逆顺辨。范晔顾其儿，李斯忆黄犬。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
二章四韵十二句）
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"